主耶稣将再来，你要预备好被提思维导图

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2024-09-06

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启示录里

腓立比书

主耶稣将再来，你要预备好被提简述

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思维导图大纲

什么是被提

为什么有被提这回事

被提的人，是蒙主选召的，将来要在千禧年国度里，与主一同作王、执掌大权的圣徒

【启20：6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他们权柄制服列国。

主要救圣徒脱离末后七年的后三年半的大灾难

【太24:21-22】因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

【帖前1:10】等候祂儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。

被提是在什么时候发生：末次号筒吹响的时候

【太24:31 】他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

【帖前4:15】我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

【林前15:51】我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

【启10:7】但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”

被提如何发生：是靠着圣灵的大能把我们的身体改变

【腓3:20】我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。【腓3:21】他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

基督徒都能被提吗

连救恩都不能持守的基督徒，是不可能被提的

得救是一个过程---保罗在哥林多前书15章讲到：并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。注意这里提到真理要持守，还有就是到了将来才达到完全得救。

人是灵魂体三部分组成。首先是我们的灵从圣灵得重生，因信称义，受洗归入主的名下就必得救。这是初步的得救。

我们正在得救，因为我们的魂正在经历成圣，治死老我罪性的过程

最终得救：就是，当主再来时，那些达到被提资格的人，他们原先必朽坏的身体会被圣灵的大能改变，成为荣耀的身体，永远和主同在。

注意，没有达到被提资格的基督徒，当主再来的时候，身体不能被圣灵改变，无法被提到云里。他们要经过大灾难。大灾难结束后，若还活着，还要到断定谷接受审判。

注意，不是一次得救就永远得救，救恩会丧失。

参考启示录里，主耶稣给七个教会的书信

主耶稣说：得胜的，必不受第二次死的害。又说凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。言下之意，不得胜的，有从生命册上被除名的危险。

主耶稣讲：亵渎圣灵的罪永远得不到赦免。在聚会中，把圣灵的工作当众说成是邪灵的工作的，就是亵渎圣灵。这罪，反而是基督徒更容易犯上。

希伯来书讲：故意犯罪的，赎罪祭就没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。

马太福音里，主耶稣讲：凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。

【路13:3】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。

【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

腓立比书：以地上的事为念，就沉沦

彼得书信，强解别的经书，就自取沉沦。

得救的人：分为仅仅得救的人和能够被提的人。

仅仅得救的人，不能被提。他们因为仅仅得救，只能进乐园，但这已经是非常好的去处了。但前提是：去世前，他的罪都认清，都被主赦免了。

仅仅得救的人，为什么不能被提与主一同作王？

只有努力遵行真理的、竭力治死老我罪性的、努力做工的圣徒，才可能进入天堂。想想看，能与主一同作王的人，神赐给他们的荣耀、权柄和能力将会是何等的大。当初大天使长路西弗被赶出天堂成为魔鬼，是因为犯了骄傲的罪，如今在普天下作乱。如果有人仅仅得救，却没有治死老我的罪性，这样的人进入天堂，天堂不是立刻乌烟瘴气了吗？

能被提的人，是指可以与主一同作王的圣徒，他们是一群得胜的人，胜过了世界，胜过了老我。在千禧年里，他们将拥有神所赐的极大的权柄和能力，来管理世界上的各国、各城，各民。

还有另外的证明“不是所有得救的基督徒都能被提”：因为教会是在末后七年的前三年半结束后被提，也就是灾中被提。而被提后，启示录里告诉我们：地上还有圣徒，他们必须不能接受666兽印，而且有可能要殉道。既然地上还有圣徒，就表明不是所有的基督徒都能被提。

【启13:10】掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是如此。

【启14:12】圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。

你的反应决定你的未来

要逃离基督教城

为什么要逃离基督教城？

基督教城充满错误的原因之若干分析

雅各说没有行为的信心是死的，没有信心的行为不能救人。真实的信心无法没有行为而仍然存在。魔鬼也知道神的存在，也知道圣经真理，可是他不守。没有信心的行为就是魔鬼式的信心，不能让人最终得救。保罗讲的因信称义是开始的称义，雅各说的“因行为称义”是最后的称义，也就是保罗所说的“审判”。

真信心，必定带出行为，具体表现在遵守全本圣经中的律法。主说：唯独遵行我天父旨意的人才能进去。有人说这不就是律法主义吗，你要开倒车靠律法得救吗？不是，我们强调守律法，不是靠此得救，我们也知道再怎么守全613条律法也不能增加我们一点义，也不能让神因此悦纳我们。而是因为要藉着行律法来表明自己的信心是活的，你去行，也确实不一定行得好，但至少证明你有惟愿的心，再加上内住圣灵的帮助，我们会越来越好。以西结书讲到神要将律法写在我们心里。事实上，新约的律法比旧约的更加严格难受。可是你若故意不去守律法，怎么可以？不要忘记主耶稣说：唯独遵行我天父旨意的人才能进天国。试想：我们这得救的人，如同被保释的犯人，被法庭宣告无罪释放。那么请问：犯人出来了，可以一边对人说我没罪，我被法庭无罪释放了，一边却继续去盗窃、杀人、犯奸淫、抢劫吗？所以，要守律法，有经文为证：

太23:2主耶稣说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

如何知道什么是神的旨意：罗2:18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分辨是非

雅1:25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

如今的众教会，已经无法改革，因为里面的错误传统延续了几十甚至可能几百年，还有，传道人坚持己见或因胆怯惧怕不敢带领会众行真理。就算你认识真理，渴慕按照真理而行，你也无法去改变那样的环境。只能逃离到真正按圣经教导的教会去。或许有人会疑问：现今基督教那么多教派，哪个对？你们说自己对就一定对吗？但是，主耶稣说：人若立志遵他的旨意行，必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。就是说，只要基督徒真的愿意遵守圣经真理，没有自己的私欲，就会知道哪个传道之人讲得对，或哪个教会是神所喜悦的。唯独遵行我天父旨意的人才能进神的国。不能进神的国的人，还能指望和主一同作王吗？所以，要逃到好的教会去，放弃一切你所看重的，拦阻你的。

家庭教会，因为没有正常教会的体制(或者说不能被称为教会），只能称为聚会点

健全的教会该有哪些体制

教会的重要条件之一，就是教会要有五大职事的设立，应该由五大职事之一的圣职人员来牧养

以弗所书4:11-12他所赐的有使徒、有先知、有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体--教会

神藉着使徒和同工将福音传到以色列全地和欧洲，以至于建立了几千个教会，于是分门别类的事时有所闻。神为了建立合一的身体-教会，于是圣灵感动保罗将教会的体制、教会的管理、牧养教会的原则，分别以提摩太前后书、提多书、哥林多前后书作原则性的规划与细则之处置，一一详细教导。

P159 提到五大职事的造就选立过程，以及学生不可高过老师的原则（免得有人忘恩负义，过河拆桥，目中无人，轻看、不尊重）

P160教会发展简史以及缺陷

圣职人员的选立，原则上分为两大类

全时间服事神

五大职事的造就过程（参使徒与教会P163)

神学院毕业后被教会聘请，一般称之为传道或教师。

教师不能主领圣餐或为信徒们受洗，因此每个月必须请外来的牧师（一般都是邀请同教派的牧师）前来主领擘饼聚会，和一年两次的受洗圣礼。因此教师为了圣工之便，取得牧师的职事，不但是所望，也是所需。

教师经过三或五年牧会之后，如果适合接任圣职，则由教会成立五个以上的牧师所组成的按牧团，公开为教师按立，承接牧师的职事。未经过公开按立，不可自称是牧师。也不可主领圣餐或主领洗礼，证婚或行举手祝福等圣礼。

姊妹们，更不可作为教会的领袖，更不可主领以上的圣礼，圣餐时连分饼杯都不可以。（待补充）

在许多的牧师中，神会拣选有恩赐传福音的牧师，成为布道家，受聘到各地举行布道大会。

在许多的布道家和牧师们中，神会拣选器皿成为先知。先知应该由使徒按立，但目前使徒难寻。

目前只有五旬节信仰的教会，才可能接受先知职事的存在。

华人教会百分之九十以上是属于基要派。

一般基要派信仰者，都认为现在不可能再有先知了，更没有被公认的使徒。

神从布道家和先知中，拣选器皿成为使徒。（能承接使徒职分的圣徒的特点，见(使徒与教会P163））

非全时间服事，比如教会的同工、执事、长老等

三自会

有重生得救的基督徒在里面聚会

不信的人，藉着他们的制度控制着，因此也没有正常的教会体制，神的旨意也无法顺利运行在这样的地方，导致聚会的人也无法真正遵行神的旨意，自然也无法被提。

基督教城里的具体的错误举例

那些以热门摇滚乐（这种音乐被称为魔音）和热辣的舞蹈来进行所谓的敬拜，容易引起情欲的邪灵搅扰，导致会众犯奸淫。这样的教会，神不悦纳！

各种犯奸淫或淫乱的现象，却是因着错误的教导引起

那些拒绝方言祷告的恩典，反对圣灵恩赐的教会，要逃离！反对以说方言为受圣灵洗的绝对凭据的教会也要逃离（反对的人之所以反对，是因为面子问题，不想让别人觉得他没有受圣灵的洗）！但是从圣经可以看到，连使徒彼得也是以方言来判断一个人是否受了圣灵的洗，并没有依靠别的方法。

如果在禁止方言祷告，禁止圣灵恩赐服侍的教会聚会，你将无法交账，若主再来你还活着，就会被撇下，落在大灾难中哀苦切齿。

那些允许信徒吃血、吃没有放过血的牲畜、吃祭偶像的物惹动神的愤恨的教会，要逃离！

教会账目没有十一当纳的项目，讲台也不教导必须纳十一的，导致信徒普遍抢夺神的钱财，因而遭咒诅。如果抢皇帝的钱，不株连九族才怪。可是许多人就敢抢夺神的钱，导致神家里没有粮食。这样的教会要逃离，如果你无法改变这个环境，只能逃离。

新约时代仍旧有咒诅

注意：新约时代，基督徒得救后，只要不肯守真理，咒诅仍然会临到。注意使徒保罗说的：若有人不爱主，这人可诅可咒。若有人所传跟保罗所传的不同，就应当受咒诅。可见，新约时代仍旧有咒诅。

不纳十一，全职服侍的工人（利未人）只好出去打工赚钱养家。这是对教会极大的亏损

积攒财宝在地上，有虫子咬，会锈坏，还有贼来偷。但是你奉献也好，十一当纳也好，蒙神悦纳后，都是存到天上的基业。

姊妹可以当传道，但是姊妹不可以当牧师或长老、不可以主领洗礼或圣餐或婚礼。圣经原文里，五大职事（使徒、先知、传福音的、牧师、教师）是阳性，只能弟兄来担当。

错误教导信主的人嫁娶不信主的人的。经上说，信的和不信的，不可同负一轭。

废弃遵守十条诫命的

家中不可有当灭之物，不可有耶稣像，最后的晚餐像，也不可有龙的像，或其他明显的动物形象、绘画、雕刻。因为魔鬼需要附在有形象的物体里，伺机攻击人。

每一次主日敬拜不可缺席，都要到教会去聚会。因故（如年老不良于行，生病，坐月子，重大考试）缺席者，都要认罪。不认罪的，死后一般都会去阴间。

不按照哥林多前书11章里，保罗所教导的方式守圣餐

守圣餐的时候，若是姊妹在主领的，宁可不领圣餐，免得吃喝自己的罪。

不是以无酵饼作为圣餐饼的

不省察自己的罪，就吃饼喝杯的

先拿到先吃的，不彼此等候一起吃喝的

以为饼杯只是预表的错误。圣经上没说预表，主耶稣说这是我的肉，这是我的血。

要到真理教导正确的教会去，免得瞎子领瞎子，一同掉到坑里。【太13:45】天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

三大审判

在基督台前交账。这是针对被提的基督徒来说的。

恩赐和才干服侍的果效要交账

一生的言行态度要向主说明

橄榄山断定谷的审判

没有被提，而被撇下的基督徒中：如果神预定他们在大灾难中殉道，可能是候补的与主一同作王的圣徒；到了断定谷荣耀宝座前审判那一天，如果是接受了666兽印的，就是属于山羊的基督徒，立刻被处以死刑。而绵羊可以进入千禧年国

在大灾难期间回到以色列的犹太人，可以进入千禧年国

不信主的世人，如果在大灾难期间帮助了基督徒，可以进入千禧年成为国民。

白色大宝座前的审判

这是千禧年结束后的审判，按照个人所行的受审判，若有人名字没有记在生命册上的，就被丢到硫磺火湖里。

被提资格

圣经共66卷，已经启示完全，不需要也不能再增减什么。但是圣经中隐藏的奥秘需要被启开了，因为主要再来了，教会必须知道一些事情，必须预备好。

解释圣经有争议的时候，要查考圣经的原文来解释

隐藏的天国奥秘真理，已经被启开

但以理书里，有提到奥秘

【但12:4】但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”

启示录里，有提到奥秘

【启10:4】七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”

神启示给使徒和先知，来解开圣经中隐藏的真理

【弗3:2】谅必你们曾听见　神赐恩给我（指的是使徒保罗），将关切你们的职分托付我，【弗3:3】用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。【弗3:4】你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，【弗3:5】这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

【启10:7】但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。”

末后最重要的隐藏的奥秘真理：被提资格。神目前只启示给使徒，交给有使徒职事的圣徒来传。传这些真理的圣工最难做：因为不信的人多，受到的抵挡、逼迫也最多，只有具备使徒身量的圣徒才能推得动这些圣工。连先知都难以承担这种圣工的难度。

被提资格的真理，主耶稣是用比喻来讲述的

为什么主耶稣要用比喻，而不是明说？

【可4:11】耶稣对他们说：“　神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，

【太13:35】这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”

被提资格有四个，也是以比喻的方式隐藏在圣经里的，如今神已经启示给了祂在这末世所膏立的使徒，分述如下：

第一个：【太25:1-13】讲到十个童女的比喻：聪明的童女被提，愚拙的童女被撇下。两者唯一的区别就是聪明的童女有预备油在器皿里。

聪明的童女，这童女是指信仰纯正的基督徒

他们不能属于异端，必须在信仰纯正的教会里敬拜和服侍，有正确的教会体制。

他们要遵守圣经上的全备的真理

遵守那些容易触犯或忽略的真理

顺服圣灵的引导，治死老我罪性

言谈举止的细节要合乎圣徒的体统

不要受拉比的称呼，不要受师尊的称呼，不可称天主教的神职人员为“神父”。不可对着弟兄姊妹称自己为父。(使徒与教会P162)

聪明童女和愚拙童女的异同点

经文

【太25:1】“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。【太25:2】其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。【太25:3】愚拙的拿着灯，却不预备油；【太25:4】聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。【太25:5】新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。【太25:6】半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 【太25:7】那些童女就都起来收拾灯。【太25:8】愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 【太25:9】聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’ 【太25:10】她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。【太25:11】其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 【太25:12】他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’ 【太25:13】所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”

名词解释

得救圣徒的总人数，以十个来预表

童女，预表圣洁的基督徒

灯，预表基督徒的名份

油，预表圣灵

灯是亮的，指基督徒有好的行为

器皿，也是预表基督徒

十一个相同点

身份都是童女，表示他们都是信仰纯正且完全圣洁的圣徒

都有灯，表示都有名份，已经受洗归入基督的名下

他们都在预备迎接主再来

灯都是亮的，都还没有灭，表示有好的行为，能为主发光

灯既然是亮的，表明都有油，表示有主的生命，都是重生得救的基督徒

他们都打盹睡着了，不是只有愚拙的童女睡着了，表示他们都有软弱的时候

他们也都能听见圣灵的声音，愚拙的童女也能听见也起来了。

他们都知道，若是灯灭了，没有好行为就不能被提

他们都知道灯里需要加油

他们都起来收拾灯，表示他们也都有警醒

他们都希望能被提

唯一的一个不同点

聪明的有预备油，愚拙的没有预备油

聪明的童女之所以聪明，是因为有预备油在器皿里。那么，什么叫作预备油在器皿里？

预备油在器皿里，就是：受了圣灵的洗，能藉着方言祷告，常常被圣灵充满的圣徒。为什么如此解释？

十二使徒

以弗所的门徒

哥尼流家中

撒玛利亚城

第二个：恩赐服侍的交账（太25:14-30）：每个人领到的银子不一样，就是说圣灵赐给各人的属灵恩赐和大小是不一样的：领五千银子的人需赚足五千银子，领二千的要赚足二千，领一千的要赚足一千。把银子埋在地里，交不出帐的不能被提。

前提是要受圣灵的洗，常常被圣灵充满，才能得到圣灵恩赐。

运用九大恩赐来传达神的启示，服侍神，服侍人，包括：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、行异能、作先知（说预言）、说方言（不是个人祷告的说方言，而是传递神的启示的说方言）、翻方言、辨别诸灵

就算有了圣灵的恩赐，但是你所在的教会如果禁止方言祷告，也禁止运用圣灵恩赐来服侍神，那么就赚不到银子，在这样的教会聚会，当主耶稣再来，就注定被撇下。

为什么恩赐服侍的果效，要列在被提资格里：因为在恩赐运用的过程中，一个基督徒若能被神长期使用，这人的老我必须经历破碎，必须不能骄傲觉得自己像个大先知知晓古今未来，为人按手病就得到医治啊，鬼也离开啊。他的骄傲得治死。他也不能得了启示自己就说了算，妄自尊大，不想顺从团队。他必须成为谦卑的，与神同行的人。神要这样的人与他一同作王，因此恩赐服侍的交账，被列在被提的资格里。

第三个：才干服侍的交账（路19:11-27）：每个人都一样，都领到一锭银子。只是呢，有人赚了十锭，有人赚了五锭，有人赚了一锭。交不出帐的也不能被提。

传福音，作见证，打扫会堂，探访，司琴，讲道等等通过人的努力就可以服侍的部分。

第四个：要穿上光明洁白的细麻衣

我们看礼服的比喻。没有穿礼服的人，被丢在外边的黑暗里。

【太22:11】王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，【太22:12】就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。【太22:13】于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ 【太22:14】因为被召的人多，选上的人少。”

启示录讲：新妇也预备好了，就蒙恩得穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是要有好行为，好行为的标准就是要结出圣灵九果。但是基督徒如果不能立刻被圣灵充满，不靠着圣灵的大能，也很难在逆境中结出圣灵九果

恩赐服侍（太25:14-30）与才干服侍（路19：11-27）的比喻之对比

为什么被提资格必须传，别人也必须知道？

才干，因为不能闲懒

九果，那是必须的

灵洗，被提的大能来源

恩赐，因为能更谦卑，更能帮助别人。