《论语》曰："不学礼，无以立。"这里的"礼"，可以理解为礼节、礼貌、礼仪等浅层之礼;也可以理解为崇德、向善等深层之礼。"立"可以包含立身、立家、立序等方面。"不学礼，无以立"可以解读为：不学习礼节、礼貌、礼仪，不崇德、向善，就难以立身、立家、立序。
不学礼，无以立身。施政，守住"为政以德"之礼，方能赢得老百姓拥戴。子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"。从古至今，例子数不胜数，从"约法三章"到"不拿人民群众一针一线"，从"民为邦本、本固邦宁"到"以人民为中心""人民至上"均是这个道理。从商，守住"诚信经营"之礼，方能赢得消费者口碑。"货真价实"方能基业长青，"缺斤少两"岂能走远做强。为人，守住"见利思义"之礼，方能赢得周边人信任。正所谓"君子喻于义，小人喻于利"。见利思义者被视为君子，见利忘义者被当作小人。古往今来的历史事实证明，被当作小人者，都难以立身。由此可知，无论是施政、从商、为人，均离不开"礼"。所以说：不学礼，无以立身。
不学礼，无以立家。夫妻之间，若能相敬如宾、举案齐眉、以礼相待，才能夫妻和谐、生活安稳、家和事兴。反之，若夫妻之间恶语相向、互相利用，换来的可能是离心离德、分崩离析。父母与儿女之间，上慈下孝、兄友弟恭，家庭方能有序、团结、幸福。若子女不尊长辈，父母不念亲情，则生活不愉快，日子不安宁，家庭难以维持。不学礼，不仅有碍于家庭内部和谐，还可能让家庭在社会上蒙羞。例如，有些家长对子女"狼性教育"过度，教育孩子"打回去"、"以暴制暴"，甚至教导子女主动"以暴压人"。殊不知，"以暴压人"表面在人前获胜，但在别人的心中记下的却是你的德行败笔，长此以往，这样的孩子、这样的家庭在社会上如何真正立足?反之，学礼，体现良好家风，有助于促进邻里和谐，使家庭获得社会认同与赞许。"六尺巷"的典故中，"让他三尺又何妨"，体现了中国传统文化中"忠恕"、"和合"之礼，"己所不欲，勿施于人"，不仅化解了邻里纠纷，还被传为佳话。
不学礼，无以立序。不学礼，就难以建立、维持良好的社会秩序。这样的例子比比皆是，有游客在卢浮宫门口的水池洗脚、在普罗旺斯为争抢最佳拍照角度打架、在埃及著名雕像上留下"到此一游"的纪念。殊不知，"到此一游"不是纪念是耻辱;打架拍得的照片不是美好的回忆，是粗鲁的证据;在卢浮宫门口水池洗脚，可能洗掉了脚上的脏污，却丢掉了脸上的光彩。再看其他领域：某些发达国家搞种族歧视，导致少数族裔经常上街抗议，街头秩序混乱;部分商家掺假售假、恶性竞争扰乱了市场秩序;一些人惯于闯红灯、擅于插队、甚至"酒驾"、"碰瓷"，这些都在一定程度上影响到社会秩序的维护。因此说：不学礼，无以立序。
用辩证思维来看，也有不学礼而立者，但即使立于人前，也不能立于人心;立于一时，却难以立得长久。学礼只是"立"的必要条件，而不是充分条件。要想真正"立身"、"立家"、"立序"，在学习领悟了有关"礼"的知识之后，关键还于"礼"之践行。
荀子曰："人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁"。两千多年的智慧和实践告诉了我们"立身"、"立家"、"立序"的密码：学礼以立身，学礼以立家，学礼以立序， "不学礼，无以立"。
