4、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
5、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
6、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
11、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
13、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
14、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
15、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
16、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
28、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
29、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
48、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
49、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
51、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
52、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
57、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
58、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
59、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
60、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
61、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
62、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
64、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
65、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
66、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
67、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
68、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
70、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
71、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
72、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
74、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
78、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
83、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
84、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
91、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
95、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
7、佛经经典名句，菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
11、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
14、佛经经典名句，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
19、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
32、佛经经典名句，佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
49、佛经经典名句，七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"
57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
梦中反抗也是反抗
