101 2-32.33-01 何谓涅槃？思维导图模板大纲
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观察义禅是大乘见道位前和见道位后的修道位的前七地的修行的禅法。攀缘真如禅是大乘登上八地的修行的禅法，如来禅证入如来地的状态
经
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，诸佛如来所说涅槃，说何等法名为涅槃？”佛告大慧：“一切识、自性习气，及藏识、意、意识、见习转已，我及诸佛说名涅槃，即是诸法性空境界。
“复次，大慧！涅槃者，自证圣智所行境界，远离断常及以有无。云何非常？谓离自相共相诸分别故。云何非断？谓去、来、现在一切圣者自证智所行故。
“复次，大慧！大般涅槃不坏，不死。若死者，应更受生。若坏者，应是有为。是故，涅槃不坏，不死，诸修行者之所归趣。复次，大慧！无舍无得故，非断非常故，不一不异故，说名涅槃。
“复次，大慧！声闻、缘觉知自共相，舍离愦闹，不生颠倒，不起分别。彼于其中生涅槃想。
“复次，大慧！有二种自性相。何者为二？谓执著言说自性相，执著诸法自性相。执著言说自性相者，以无始戏论执著言说习气故起。执著诸法自性相者[4]，以不觉自心所现故起。
教
涅槃
两个特征
第一：就是“诸法空性境界”
也就是凡夫境界是空性、根本不存在。这是由于破增益而获得的涅槃特征。
第二个特征：就是“自证圣智所行境界”
用三自性来表达，就是在依他起自性上转染成净，从而了达遍计所执自性根本不存在，并亲证圆成实自性，这就是“涅槃”。
涅槃远离分别的“常”与“断”和“有”与“无”。
为什么涅槃不常？因为涅槃是远离了自相与共相的分别。这是涅槃的第一个特征。
为什么涅槃不断？因为涅槃是过去、未来和现在的一切圣者获得的自证境界。这是涅槃的第二个特征。
涅槃无舍无得
“无得”：也不是在真实的生死之外，有一个涅槃可以证得。
声闻、缘觉的涅槃
是由于自认为对自共相的了知，而舍离愦闹喧嚣的生死；
以此认为有涅槃的真实觉想的存在可以证得，声闻、缘觉的涅槃是有舍有得的，不同于大乘无舍无得的“无住涅槃”。
二种自性相
执著言说自性相者
无始以来执著对于根本不存在的心外事物而安立的名言，以此熏习下的种子再现行时，就会依然对误以为存在的心外事物去安立名言。恶性循环，不断强化，以至于执著这个“言说自性相”，不能自拔。
执著诸法自性相者
不知道只是生翳病的眼睛显现的似毛的影，把似毛之影执为心外之毛，以此熏习下的种子再现行时，似毛之影就更像心外之毛。恶性循环，不断强化，以至于执著心外的事物的存在相，不能自拔。
总
大乘的涅槃是诸法空性境界和自证所行境界，是无舍无得的无住涅槃，不同于小乘涅槃有舍有得。
执著言说自性相，执著诸法自性相者，就是资粮位的破增益。
圆满究竟的涅槃不是坏灭，不是死亡。如果涅槃是死亡，就会相续再生；如果涅槃是坏灭，就会落入有为相。所以，涅槃不是坏灭，不是死亡，涅槃是修行者证得的永离死亡的归趣。思维导图模板大纲
要想解脱，首先就要觉知“只有能诠名言，没有所诠实义”；就要觉知“非如其言而有其义”。思维导图模板大纲
要想解脱，首先就要觉知“只有能了别识，没有所分别境”；就要觉知“了境如幻，自心所现”。思维导图模板大纲
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