1、形成过程：（1）公元前594年梭伦改革奠定雅典民主基础。
（2）公元前509年克里斯提尼改革最终在雅典确立了民主政体（注意其改革中的一项措施--陶片放逐法）。
（3）伯利克里将雅典民主政治完善成熟，达到"黄金时代"。
2、特点：人民主权与轮番而治（注意该特点的具体体现--通过城邦的三大机构公民大会、五百人议事会和民众法庭）。
①为人类提供了一种集体管理的新形式和民主运作方式，为后世民主政治的发展积累了宝贵经验；
②调动了雅典人的能动性，促进了其政治、经济和文化的发展。
①雅典民主与现代民主不同，它仅仅是对公民集体而言的，而非公民则不能享受民主权利；
（1）起源：早期的习惯法：它存在很大的伸缩性和不确定性，损害了平民的利益。
①内容：包括民法、刑法和诉讼程序，是过去习惯法的汇编。
③作用：内容广泛、条文明晰，使审判、量刑都有法可依；在一定程度上限制了贵族的特权，保护了平民的利益，标志着罗马成文法的诞生。
（3）完善--查士丁尼法典（或《查士丁尼民法大全》：
组成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇纂》和《查士丁尼新敕》。
从十二铜表法到查士丁尼法典标志着罗马法发展到完备阶段，罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律，成为维护罗马帝国统治的有效工具。奠定了近代欧洲法律体系的基础，也是近代亚洲各国立法所遵循的范本
（1）智者学派思想：以人和人类社会为探究的主题；强调人的价值和尊严，否定神的意志。提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由。
（2）普罗塔哥拉：智者学派的代表人物。①主张"人是万物的尺度"，认为人的感觉是判定一切的准绳。②积极意义：否定了神的意志，树立了人的尊严和权威；对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用。③局限性：过分强调人的主观感受，忽视了道德的价值和作用。
（1）苏格拉底：①思想主张：强调知识作用，认为"美德即知识"（即知德合一）；善是人的内在灵魂；教育对美德同样重要。提倡发现自我，认识自己。②意义：对人本身的研究，促进了人类精神的觉醒；使哲学真正成为一门研究人的学问，开创了希腊的哲学新方向。
（2）柏拉图：关注焦点是人类社会，《理想国》（3）亚里士多德：关注自然界和人类社会，强调在整个自然界中，人类是最高级的；创建了严密的"逻辑学"论证体系，
