图解千年导引术思维导图

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2024-01-14

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核心理念

练功秘诀

神秘魅力

千年导引术相关内容图解与说明

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思维导图大纲

第一章你必须了解的:导引术的核心理念

I.概念辩说:导引术

中华导引术已有5000多年的悠久历史是一项以肢体运动为主辅以呼吸吐纳的养生方式，主要用来宣导气血.引治疾病。千百年来它对中华民族的健康繁衍，对辉煌灿烂的古代文明作出了不可磨灭的贡献。

导引的内容，归结起来，大概包括以下几类: (1)引体，按照一定的要求运动身体。 (2)导气，配合肢体运动进行呼吸吐纳，调节体内气血运行 (3) 按摩，即“自摩自捏”。 (4)叩齿，以上下牙齿轻轻相叩。 (5)漱咽，以舌搅口中津液，液满而咽下 (6)存想，“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心。”或称“内视”。 (7)意念，以意排除杂念，收敛精神，调和气血，通常所说的“意守丹田”即指此。

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导引术按照功能可分为两类:第一类为祛病导引，用于防治疾病，相当于现代的医疗体育第二类为健身导引,用于强身健体，相当于现代的健身操，如古代流传的五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等。

2.源远流长的导引术:导引术的起源及历史

3.身体的高效化生之道:导引术的功用

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4.导引术的源流:导引术与儒、释、道、武术

儒家的导引思想讲究入静，《礼记·大学》云:“知止而后有定，定而后能静静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”论述了其人静的五个层次，即通过“止”“定”、“静”、“安”、“虑”，从而达到精神及肉体上的最高修养。

佛教在修行中讲究“禅定”静坐，心注一境，明心见性，定慧双修，进而引发无穷智慧。这种调身调气、息心静坐的方法对导引术的发展有很大的影响。

道家主张顺应自然规律，“去物欲以养形，致虚静以养神”，“形神不亏，便可长生”，提出了“无为自然”的养形养神的养生方法。到了东汉，道家某一部分渐与先泰巫术、神仙方术、谶纬学说相结合，形成道教，追求炼丹(内丹、外丹)修仙,以求长生不老,从而形成了我国特有的气功流派一一内丹派，当今流行的大小周天就是从此功法中脱胎而来。

武术是具有独特民族风格的技击运动项目，武术包括拳术、器械、对练、攻防等。练武术必须先练基本功，其中就包括形体训练，使身体舒展柔韧、灵活有力,同时也包括养气、养性的修炼。所谓“内练精气神，外练筋骨皮”，其中不少功法被导引术吸收。

5.导引术的独特之处:导引与气功和体育的区别

一些学者主张把气功与导引分为两个既有联系又有区别的学科。导引着重动功，气功着重静功，导引以肢体运动为主，气功以行气为主，至于具体功法则不必区分彼此。

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在理论上，导引多以中医学的治病与养生原理为指导，而养生理论又与中国古代的各种修炼思想(如道教、佛教)融合在一起，因而导引的底蕴比体育要深厚得多。在内容上，导引侧重于内部锻炼，体育则主要是筋骨皮的锻炼。在形式和方法上，导引功法多种多样，有坐功、卧功、站功、内功、外功、静功、动功等，而体育则主要是肢体的外部运动。

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6.中国古代朴素的宇宙观:气一元论

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7.天地万物化生之理:太极阴阳五行说

按照阴阳学说，凡属静的、有形的、内在的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的均属于阴;凡属动的、无形的、向上的、温暖的、明亮的、亢进的均属于阳。

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阴阳学在导引中的应用，主要体现在以下几方面:1.选功顺应季节阴阳。一年四季，春温夏热属阳，秋凉冬寒属阴。春夏应选用养阴的功法以养体内之阴，秋冬应选养阳的功法以养体内之阳，从而顺应四季气候阴阳的变化。2.练功顺应时辰阴阳。一昼夜十二时辰，子、丑、寅、卯、辰、已为六阳时，午、未、申、西成、亥为六阴时。阳虚患者宜选择阳时练功，阴虚患者宜选择阴时练功以助阴气3.选功区别体质阴阳。人体体质有“少阳之人”、“太阳之人”、“阴阳和平之人”“少阴之人”.“太阴之人”的不同，练功应按人体阴阳类型分别采用不同的调和阴阳法。4.辨病情阴阳施功。疾病有阴阳虚实，阳病宜施以清泄之法，阴病宜选择温补之法以平衡阴阳。5.练呼吸调和阴阳。“鼻吸清气为阳，口吐浊气为阴”，吸为补法，呼为泻法。阳亢火旺者宜多练呼气，使有余之阳向外散出;阳虚气陷者宜多练吸气，以补内在阳气之不足。6.练姿势协调阴阳。功法姿势与阴阳有关，凡舒展、仰伸、上行、开目者为阳，主泻，多用于阳病、热病、实证，凡收缩、屈曲、下降、闭目者为阴，主补，多用于阴病、寒病、虚证。

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8.导术说理的工具:《周易》和八卦学说

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《周易》以八卦的符号形式和卦辞交辞阐述宇宙万物的生化规律。八卦的最基本单位是交，交有阴阳两类，阳交表示阳光，阴交表示月光，每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，即星象之学，地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收的全过程:人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二受，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象:乾为天坤为地，震为雷，巽为风，民为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组进行排列组合、推移变动，则衍成六十四卦。六十四卦以特殊的象征形象来喻指六十四种事物和现象的特定情态及事物对立转化的自然规律.形成了《周易》以阴阳交为核心，以八卦物象为基础的符号象征体系。

《周易》与八卦学说在养生功中的具体应用主要有以下几方面:

1用作人身部位的术语

《易·说卦传》说:“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，民为手，兑为口。”在内丹功法中，乾卦代表头部两眉之间的上丹田，坤卦代表腹部的下丹田。

2.指导掌握修炼的火候

火候就是用意念掌握呼吸完成炼丹“进阳火-退阴符”的过程。

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3.对大小周天过程的描述

八卦在导引术中主要是被用来作为说理的工具。此外，在六十四卦之间各有一定的对立统一规律，每一卦都有其在练功方面的特定含义，各卦之间又有其在练功过程中的先后关系。

现代研究中的人体八卦

人体与八卦中讲的上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，前为阴、后为阳是吻合的。八卦的太极图中的两个黑白“回互”，象征着人体生物场的中心。以人自肚脐为人体三维能量的转换点，人体能量向两个方向转换。

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9.人体内脏理论:脏象学说

脏象学说是研究人体各脏腑器官的生理功能、病理变化及其相互联系的学说。古代脏与藏字相通，又称藏象学说。“藏”指藏居于体内的脏腑;“象”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种征象。脏腑是内脏的总称,按照脏腑的生理功能及形态特点，可将脏腑分为五脏 (即心、肝、脾、肺、肾)、六腑(即胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱) 和奇恒之腑 (即脑、髓、骨、脉、胆和女子胞)。脏象是脏腑组织机能活动及其现象的统一概念。脏象学说认为，人的精神意识思维活动，与五脏的生理活动有着密切关系。精神意识思维活动的正常，有赖于五脏生理功能的平衡协调。

脏象学说认为，精、气、血、津液是构成人体的基本物质，而心、肝、脾、肺.肾五脏与胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑，以及奇恒之腑相配合，则构成了人体脏腑的整体。通过经络系统和气血的联系，使脏与脏、腑与腑、脏与腑、脏腑与皮肉筋骨脉、脏腑与五官九窍之间构成了一个既分工又合作的有机整体。在这一整体中，以五脏为中心，构成五大功能系统，一方面对应于五行，如心功能系统属火，肝功能系统属木，各功能系统之间相互生克，相互制约，维持体内的动态平衡;另一方面对应于自然界的运动变化，如肝木旺于东方、春季，心火旺于南方、夏季,以维持人体与自然界的平衡。人体脏腑功能系统的平衡协调是人体正常生命活动的根本保障。脏象学说对导引功的医疗保健实践具有重要的理论价值。

五脏主藏精

心主神明、血脉

肺主气，司呼吸，合皮毛

肾主命门，为元气之根

肝主藏血，性喜条达

脾主运化，为后天之本

Io.导引术的核心理论之一:经络学说

人体的经络系统

经络是经脉和络脉的总称。经，有路径之意，经脉贯通上下，是经络系统的主干。络，有网络之意，是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。经络系统是人体“气血经历之路”，内连脏腑，外连四肢关节，并借此运行气血，输送营养，协助脏腑完成生理功能。经络系统，由经脉、络脉、十二经筋和十二皮部所组成。经脉是直行的主干,包括十二经脉和奇经八脉。十二经脉按照其阴阳属性与所属脏腑命名为:手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经，手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、足太阳膀胱经足阳明胃经、足少阳胆经。这十二条经脉的循行方向，以六气阴阳分为少阳(阳气初生)、太阳(阳气大盛)、阳明(阳气极盛)少阴(阴气初起)、太阴(阴气大盛)及厥阴(阴气殆尽)。奇经八脉是指督脉、带脉、阳、阳维，属阳，任脉、冲脉、阴诊、阴维属阴。奇经八脉能调节控制十二经脉。络脉是经脉的分支，有别络、浮络、孙络之分。别络是较大的络脉，浮络是循行于浅表部位而常浮现的络脉,孙络是最细小的络脉。络脉主要是加强各部联系和经脉不及的部分。十二经筋和十二皮部，是十二经脉之气结聚，散布于筋肉、关节的体系，是十二经脉的外周连属部分。

导引与经络的关系

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II.形神双修的基础:性命学说

性，指人的精神、意识活动的基础或本原，命，指人体机能活动的基础或本原。性与命二者相辅相成，共同构成了人体的生命，故“性命”又可理解为生命。研究性、命及性命相互关系的学说，称为“性命学说”。性命学说在古代导引理论中占有重要地位，性功注重精神的炼养，命功注重气的炼养，性命双修则神气并重，身心兼练。

性与修性

因为“天赋之性”是“气质之性”的根本。修性以炼神为主，重在精神、意识的锻炼，常从上丹田人手。古人认为，修性的关键在于心静，心静则“神全”神全而后“性现”。

命与修命

修命以炼精炼气为主，重在身体素质的锻炼，常从下丹田人手。

性命双修

现代研究认为，性功是对心理活动，特别是意识的锻炼和控制，重在精神;命功是对生理机能，特别是体液的锻炼和调节，重在形体。性命双修，就是使精神意识状态与躯体生理机均能达到最佳境界，这对提高人类的素质将有重要意义。

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12.生命活动的根本:精、气、神学说

精、气、神是构成人体生命活动的主要物质，是生命现象及其变化的根本。古代养生家把“精、气、神”称为人身的三宝，如俗语说:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、凤:人有三宝神、气、精。”导引养生锻炼即在于固养自身的精、气、神。

精

精是构成人体和维持生命活动的基本物质,精有先天和后天之分,先天是指藏于肾的生殖之精，使人类具有繁衍后代的能力后天之精是脏腑之精，来自饮食的营养物质，亦称水谷精微，有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。

气

气流动于体内,其作用是维持人体各组织器官的生理功能。人体的呼吸吐纳水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流潘润、抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。气来源于先天父母之精气、后天水谷之气，以及吸人自然界之大气。根据气在人体分布部位的不同，又可以分为元气、宗气、卫气、营气、脏腑之气和经脉之气等，元气是其他一切气之根本，是生命活动的原动力。人体气机贵调畅平衡，气机失调即为病。导引功法一方面可充实元气，另一方面还可调畅气机。

神

神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。神生于先天之精气，又赖后天水谷精气的充养，故精气是产生神的物质基础。

精、气、神三者之间的关系

精、气、神三者之间相互联系、相互滋生。精为生命的物质基础，气是营养和力，又是信息的载体，神是主导、统帅。精充气则足，气足神则旺，精亏气则虚，气虚神则少。由此可见 “精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

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13.维持生命活动的基本物质:气血津液学说

气血，是构成人体和维持生命活动的基本物质，津液，是人体一切正常水液的总称。气血津液的生成、运行、代谢，与人体的健康、衰弱、疾病关系至为密切，气血津液学说是中医学的重要理论，同时也是导引养生功的基础理论，在练功过程中，通过对气血津液的调理、充实，达到保健强身、祛病延年的目的。

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气

气是生命活动的原动力，对人体具有十分重要的生理功能。气的作用有推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用、营养作用等。气的运动称为气机，在理论上可以归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。气机调畅，是保持人体阴阳平衡的重要条件，气机不畅，是导致多种疾病的重要因素，因此有“百病生于气”之说。

血

血，就是脉中流动着的红色液体。血的作用是通过血脉循行周身，对全身脏腑、组织、器官起营养和滋润作用。血的生成、运行及其机能活动，与气的关系十分密切。中医认为，气为阳，血为阴，气血互相依附、互相制约，因此一般常常气血并称。导引养生锻炼可以调养气血，使气血和畅、经脉流通，我们可以看到那些常年坚持练功的人一般都是面色红润，精神焕发。

津液

津液，是机体内一切正常水液的总称，包括脏腑器官的内在体液及其分泌物,如胃液、肠液、汗、泪、涕、唾液等。津液的主要作用是滋润营养皮毛肌肤、五脏六腑，津液中的排泄液则对机体的水液代谢平衡起调节作用。

14.导引术的和谐观:天人相应学说

天人相应论

这些观点从客观上揭示了人体脏腑组织器官与时空、天体、万物之间的联系，揭示出天、地、人宏观整体系统的有序状态。而疾病的形成和发展，也就在于这种有序状态的破坏，表现为自然气候变化对人体发病的影响，以及违反四时阴阳之气而出现的气血乖戾、阴阳失衡的无序状态。

天人相应论与导引术

具体来说，天人相应论能指导练功方法的拟定，如练功选时和“火候”的掌握。战国时屈原倡导依天地阴阳之变化，及时吸纳自然界中的“精气”以强身益智，提出了吐纳的时间和方位，马王堆汉墓出土的竹简《养生方》与《却谷食气篇》也主张按照自然界的变化选择练功时间。此后历代导引养生家在练功选时上虽各有不同，如有主张晨起练功吸纳自然界清气者，也有主张夜半子时取其虚静者，但“顺应自然、按时吐纳练功”的原则则是古今一致的。

第二章中国式养生修炼:导引术练功秘诀

I.正确的身体姿势:调身

2.呼吸的调准和锻炼:调息

3.意念的锻炼:调心 /

4.正确练功六大原则:练功要领

5.顺应自然规律强身益智:练功时间和方位的选择

6.练功要遵守的规矩和禁忌:练功注意事项

7.辟谷是否有科学依据?:导引术之碎谷现象研究

第3章千年历程:导引术的神秘魅力

I.我国现存最早的养生导引图谱:长沙马王堆《导引图》

2.东汉末年的华佗导引术:五禽戏

3.六字吐气法:六字诀

4.效仿胎儿呼吸的锻炼方法:胎息法

5.道家内丹修炼法阶段一:小周天法

6.道家内丹修炼法阶段二:大周天法

7.民间盛传的祛病延年之法:八段锦

8.自我按摩和肢体运动:十六段锦

9.达摩和尚传承的导引健身法:易筋经

Io.明代道士开创的大动作导引术:大调手

II.少林秘传内家功法:韦驮功

I2.刚柔相济的健身妙法:太极拳

I3.清朝的陈家门气功:吐纳导引功

I4.佛教独门修炼术:少林内劲一指禅

I5.能使肢体自发运动的功法:灵子术

I6.返老还童的导引术:返还功

I7.健美减肥导引术:玉蟾吸真功

18.专门治疗五脏疾病的动功功法:五脏导引法

具体功法《文中的月份指农历) 1，肺脏疾病导引法。七、八。九月适用。双盘坐，两手按于地上，缩身曲脊，双手上举，挺直上身，做三次，可祛除肺中风邪积劳。然后左手霄翩射仲到背后掩打背部，再换右手做，左右各三次。做完动作之后，恢复盘坐，闭目齿三次，明津三次。此功可祛除胸中风毒。 2.心脏软病导引法。四、五月间适用。正坐，手探空奉，相时。两手上提至胸胁，左右泰交替向身体前方击出，各六次。再将-只手按在另一只于的手腕上，下面的手向上如托重石。然后两手交又，用左右脚分别踏手五六次。闭气，然后扣齿三次。唱津三次结束。此方法能祛除心、胸向风邪等灰病。 3，肝脏疾病导引法。此法正月、二月，三月适用。两手拿相叠。按在左肩上。缓缓向左侧转身，再将双手按在右肩上向右转身备三次。上身正直而坐，两手手指交叉，手臂向前推出伸友，手掌心向前，当手臂向后收同时，手李心内翻向胸部，做十五次。此功可祛除肝脏的风毒积紧，使人不生病。收功方法同心脏导引法相同。 4。脾脏疾病导引法。六月适用。正坐，伸一只脚。丽一只脚，两手尽最向前伸。板住伸出的脚尖部，两脚交替各做十五次。再跪坐、用两手撑地，回头用力虎视，左右各做十五次。这种方法能祛除脖脏积聚风邪。增进食欲。 5.野脏疾导引法。冬季三个月适用。正坐，右手案心向上，如托巨石状，从耳旁向上举过头再收回，左右各做十五次。再将双手相叠。抱住膝盖，向左向右转身各十五次。再左右腿交替向前伸出，然后相膝收网，左右腿各微二十次这种方法能祛除腰野膀忧之间的风邪积聚。

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I9.理气活血、疏通经络的动功法:老子按摩法

2o.按四季时令进行动功锻炼的功法:灵剑子导引法

2I.按二十四节气进行锻炼的功法:陈希夷二十四气导引坐功法

22.动静相合，培育精气神的功法:逍遥子导引法

23.治万病诀:王子乔八神导引法

24.自我摩腹，祛病强身的简易功法:延年九转法

25.外静内动的站立功法:站功

26.仰卧于床，意念引气的导引功:彭祖谷仙卧引法

27.起床前的导引术:陶弘景导引按摩法

28.面部按摩术:摄养枕中导引法

29.祛病强身轻缓功:圣胎导引法