明清“诗词文”发展脉络图思维导图
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2023-09-12
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明清“诗词文”发展历史脉络思维脑图
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清代
清初诗文
诗歌
遗民诗人
北方遗民诗人代表
李柏、王弘撰、徐夜、董樵、张实居等
“遗老魁首”傅山
描写隐居生活和自然景物流露深厚悲慨，创新意识突出，善于通过字词的锻炼和句型的翻新来造成语言的陌生感
初名鼎臣，山西阳曲人，初字青竹，改青主，号霜红龛主人，著有《霜红龛集》
江南遗民诗人代表
李邺嗣
倡导学宋，学习苏轼，突破了明七子设置的藩篱，风格自成一家
原名文胤，以字行，号杲堂，又号东洲遗老，浙江鄞县人。著有《杲堂文钞》、《杲堂诗钞》
吴嘉纪、钱澄之、方文、邢昉、纪映钟、阎尔梅等
顾炎武
其诗自明七子入手，主要效法杜甫，和杜甫有着深层次的精神沟通，同时又能对杜诗的艺术灵活运用
原名绛，入清改名炎武，字宁人，号亭林，又自署蒋山傭，江苏昆山人。著名思想家，是清代学术开山，诗作《亭林诗集》
岭南遗民诗人代表
陈恭尹、邝露、陈邦彦等
屈大均
诗歌风格多元，艺术上推崇唐诗，比较接近明七子，但反对模拟。以五言律诗见长
字翁山，号泠君、华夫，番禺人。曾参加反清军队，失败后削发为僧，法名今种。著有《道援堂诗集》《翁山诗略》等。与梁佩兰、陈恭尹并称“岭南三大家”
钱谦益
字受之，号牧斋，江苏常熟人，编有《列朝诗集》，著有《初学集》《有学集》和《投笔集》
成就最高的是《后秋兴》
否定七子派的模拟之风，推出自己的学诗主张：“转益多师”，学习古人应该融会贯通，博采众长，最后达到铸造自我风格之目的。风格多元，带有唐、宋兼学的倾向，表现为散文化的笔法和自由畅达的辞气
入清后，由以前的清婉秀丽、萧散流利一变而为沉厚凝重、凄怨悲怆
吴伟业
字骏公，号梅村，江苏太仓人。著有《梅村集》。
长篇叙事性歌体：“梅村体”
艺术特色
结构：明显借鉴戏剧的叙事技巧，包括情节设置悬念迭出、突然转折和感情描写悲喜交加、大起大落等
语言风格：一方面力求典雅，大量用典；另一方面，大胆借鉴民歌的艺术手法，不避俗词，形成“沉博瑰丽”的独特风格
叙事方式：以人物为中心，通过一两个中心人物来串联众多的事件，构建一个完整的情节，人与事相得益彰
“国朝诗人”
前期（康熙十五年以前）
查慎行
前期：侧重于生活原生态的描写，长期战争和苛捐杂税给民众带来的灾难，擅长白描手法
后期：侧重于心灵感悟的剖示，表达对仕宦生涯的厌恶以及与衙门作风的不相调和
原名嗣琏，字夏重，后改名慎行，字悔馀，号他山，晚号初白老人，著有《敬业堂诗集》
王士禛
通过与自然景物的交流来领悟和表达人生感受，也就是他所倡导的“神韵诗”
前期：自然景物比重大，抒情性强，诗歌渊源来自唐诗
后期：淡化抒情，用典频率增加，平和、淡泊
字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，著有《渔洋诗集》《蚕尾诗集》等
词
背景
明清易代，随着社会动荡、审美观念转变、复古思潮兴起，词出现了复苏的迹象，历史上称为“中兴”
阳羡派
以陈维崧为宗的词派，该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等
陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以豪放为主，有《迦陵词》、《陈迦陵文集》等
浙西派
以朱彝尊为宗的词派，该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟
朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主张向姜夔、张炎学习，认为“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”注重锻炼字句，讲求独出机杼。
纳兰性德
原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，太傅明珠之子。著有《通志堂集》《饮水词》等
怀古词较有特色（《蝶恋花·出塞》），题材以友情和爱情为主，意象玲珑剔透、超凡脱俗
散文
学者之文
代表文人
“清初三大儒”：黄宗羲、顾炎武、王夫之
共同特点
反对空谈，主张经世致用
文人之文
代表文人
“清初三大家”：侯方域、魏禧、汪琬（其观念开桐城文派先河）
共同特点
改变了明末自由潇洒的风气，重新向古文的传统回归
清中叶文学
诗歌
雅正诗风
沈德潜
诗歌价值观“温柔敦厚说”、艺术观“格调说”，因喜好探讨章法、声调与诗格，被视为清代“格调说”宗师
其诗缺乏波澜，个性不鲜明
字确士，号归愚，著有《归愚诗文钞》《说诗晬语》
翁方纲
“肌理说”
文理
诗歌的章法、句式、辞藻、声调等
义理
经术、考据
一生顺达，对生活的理解和感受有限，因此各类作品都显得内容单薄，较少打动人心的佳作
字正三，号覃溪，著有《复初斋诗集》七十卷等
浙派诗
厉鹗
大部分为状写山水之作，主要表现“不谐于俗”的性情
字太鸿，一字雄飞，号樊榭，晚号南湖花隐。著有《樊榭山房集》《秋林琴雅》等
性灵派
清中叶以袁枚为代表的性灵派
在文学创作上主张直报“性情”，即说诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，诗人要“自把新诗写性情”。这种性情表现诗人的独特个性，“作诗不可无我”，“有人无我，是傀儡也”，没有个性，也就丧失了真性情，所谓“字字古有，言言古无”，明确提倡写有我之境。
以“吟咏性情”构成整体性的诗歌理论，冲破了传统与时代风尚，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面
袁枚
“二重性”
在向民间语言的学习过程中贴近时代生活
综合继承古典诗歌传统，达到贯通融合的境界
字子才，号简斋，晚号随园老人，著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等
赵翼
主张推陈出新，擅长寓庄于谐
字云崧，号瓯北，阳湖人。
郑燮
主张书写真情，有明显的通俗化倾向
字克柔，号理庵，又号板桥，兴化人。“扬州八怪”之一
常州派
清代的重要词派。由常州人张惠言开创，周济进一步加以发展而成
其论词反对浙西词派寄兴不高的词风，提出创作要依据儒家的“诗教”尊崇词体，强调词的“意内言外”、“比兴寄托”的作用以及“深美宏约”的审美特点。对其时平庸词风的扭转和词风的倡导起到积极作用，而其末流，又流于穿凿附会。
张惠言
常州派的开山，多写咏物词，或寄托身世坎坷的感叹，或是对国家局势的担忧。
字皋文，阳湖文派开创者之一，著有《茗柯词》。
周济
字保绪，号止庵，别号介存居士。著有《存审轩词》
桐城派
清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”
“桐城派”散文的基本理论特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论
骈文
汪中
字容甫
抒写满腹不平、宣泄积愤
晚清诗文
（不考）
诗歌
龚自珍
字璱人、爱吾，号定庵，著有《龚自珍全集》。致力于经世致用之学，开晚清以来慷慨论天下事的风气
现实性与抒情特色
在现实压抑下的矛盾和痛苦，以及孤独、忧郁、自豪等感情
直面时弊，抨击士风，反映社会危机
艺术特色
七言绝句《己亥杂诗》
善于创造意象
表现龚自珍自我：“剑”“箫”“落花”“秋魂”“心”
象征清王朝衰世：“秋气”“暮霭”“夕阳”“黄叶”等
鸦片战争时期
代表人物
林则徐、魏源、姚燮等
创作特色
多具诗史品格
语言通俗
多为五言古体、歌行体、歌谣体、篇幅较长
太平天国时期
江湜
金和
宋诗派
大体上是学杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚，诗学主张有两点：第一是强调诗品的“不俗”，第二是学人之诗与诗人之诗合一
主要人物有程恩泽、何绍基、郑珍、莫友芝、祁寯藻等
文
龚自珍
政论文、哲学论文
借论经史贯彻作者经世致用的学术思想，联系现实，立意深刻
记叙文
文思窅眇深曲，语言冷峻奇崛，别有一种超迈孤拔的气象
桐城派的承变
梅曾亮
曾国藩
晚晴文学
指的是从嘉、道之际道民国初百年间的文学
分期
道光、咸丰、同治五十馀年为第一期
文学现象：一是以龚、魏为代表的经世派文学家兴起；一是宋诗派成为近代诗坛主流；一是桐城文派再度崛起，并产生了湘乡文派。
道光绪、宣统及民初近五十年为第二期
晚清文学典型的特点：传统诗文的结穴和新文学的萌生
清前中期文学的历史特征（诗词文角度）
诗
清初诗人继承发扬缘事而发和“兴观群怨”的传统精神，在新的时代条件下成功运用了传统艺术手法，展现出真切的伤时忧世的情怀。遗民诗人傅山、屈大均、顾炎武、吴嘉纪等或踵武杜甫，或推尊屈原，或效法陶渊明，既继承他们关注国运民生的现实精神和高高的气节情操，又各成面貌，互不相袭。吴伟业的歌行体诗专取明清之际关乎兴亡的事件和人物，创作出一批诸如《圆圆曲》《鸳湖曲》等情韵悠然、辞藻富丽且富有戏曲性结构的诗篇，被诗坛称为“梅村体”，开拓了中国歌行体诗的新境界。王士填追宗六朝以来冲和淡远的一路，融合唐代诗人孟浩然、王维和大历诗人的诗风，对前人风格进行融通，创神韵诗一格，将中国诗歌含蓄蕴藉的特征推向极致。
乾嘉时期，以厉鹗、钱载为代表的浙派对唐宋两代的传统予以熔炼，进一步扩大对古代诗歌范式的融合，可以说，中国诗的传统精神和古典审美特征在清代又一次获得了发扬，并对晚清诗坛造成了较大影响。就在号称“盛世”的乾隆时期，更是出现了以袁枚为代表的与复古派相对立的“性灵诗派”，声势之浩大，足以辉映一时，他们在精神内涵和艺术形式上都有明显打破传统的倾向。应该说新旧两种思潮的并存和消长也是清诗的一个重要特色。
词：发生转机
陈维崧、朱彝尊等人纷纷扬弃词为“小道”的观念，倡导词与经、史同等重要，可与诗比肩，词学观于是发生重要变化
清初，以陈维崧为领袖的阳羡词派和以朱彝尊为宗主的浙西词派同时崛起。他们的取材不尽相同，风格也存在差异，但都在前人的基础上开拓子词的境界
独立成家的还有纳兰性德，被词坛誉为“北宋以来，一人而已”（王国维《人间词话》)
在“文字狱”盛行的年代，词这一传统诗体成为当时彷徨苦闷的文人抒写心曲最适宜的方式，由此呈现“中兴”的局面。
有清三百年，词学流派纷呈迭出，诸如阳派、浙派、常州派、临桂派等，各有特色：名词家如陈维崧、朱彝尊、纳兰性德等人的作品均足与宋词媲美，这种局面跟同时代的诗歌也形成了呼应之势。
文
清代的散文成就也有自己的特点：
清初一批学者如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人写作学术性文章，富有特立独行的志气；同时代又有号称“古文三大家”的侯方域、魏禧、汪琬等人写作文人型文章，也很有时代特点。
康雍乾嘉时期，桐城派和阳湖派先后崛起，其中方苞、刘大槐、姚鼐为代表的桐城派以一代文宗自居，理论和创作并举，影响颇大
之前衰落已久的骈文体在清代也放出了异彩，著名作家如陈维崧、胡天游、杭世骏、洪亮吉、汪中、孙星衍等人，跟当时的散文家“并派而争流”，形成了与散文对峙的骈文中兴格局
明代
明前中期诗文
低落时期（洪武-天顺年间）
明初诗文
诗歌
越诗派
刘基为代表
刘基
* 元末的诗：“魁垒顿挫，使读者偾张兴起，如欲奋臂出其间者”
* 入明的诗：“悲穷叹老，咨嗟幽忧，昔年飞扬硉矹之气，澌然无有存者”
* 《走马引》（元末）
《旅兴》五十首（入明）
闽诗派
林鸿为代表
“闽中十子”
岭南诗派
孙蕡为代表
“岭南五子”
江右诗派
刘崧为代表
吴诗派
高启为代表
杨基
徐贲
张羽
吴中四杰
北郭十友（王行、唐等）
高启
“明诗冠冕”
《塞下曲》《我昔》
散文
刘基
散文：代表作寓言集《郁离子》、《卖柑者言》
王祎
“醇朴宏肆，有宋人轨范”（《四库全书总目提要》）
方孝孺
《蚊对》《指喻》等篇
“纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间”（《四库全书总目提要》）
宋濂门生，文学观念一脉相承
台阁体
代表人物有杨士奇（”三杨“之一，声名最盛）、杨薄、杨荣、胡庐陵、金新淦等（P22）
台阁文人推崇欧阳修、曾巩，以欧阳修文为宗，立足点是“羽翼六经”“发明圣人之道”，看重的是欧阳修的文章“舂容详赡，和平典雅”的一面。
时间：永乐以后，尤其是仁宗、宣宗时期出现的散文流派
《明史·文苑传》“以文雄”的另两位文章家
宋濂
一众作家中影响最为深远
论文重道视明道，传记文和记叙文为后世称赏
地位：与刘基“并为一代之宗”，刘基称他为“当今文章第一”
散文风格：“雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度”（《四库全书总目提要》）其文章元末红利深沉，明初气格稍弱
* 代表作：《送东阳马生序》（广为传颂）
寓言集《郁离子》《卖柑者言》等名篇（论者所称）
第一次复古运动时期（成化-正德年间）
景泰以后，随着杨士奇、黄淮等台阁文人的相继离世，台阁体渐趋衰弱
诗歌
茶陵派
主要成员：李东阳（引领）、谢铎、张泰、鲁铎、邵宝等
李东阳
诗歌内容：应制诗、友朋间的唱酬、赠答之作、亦有不少表现个人生活和情感的作品
论诗重音韵、格调，“贵情思而轻事实”，主张向汉唐诗歌学习
地位：茶陵派拉开了明代文学复古运动的序幕（创作在题材、内容和气象方面都超出了台阁体表现的范围，为前七子复古运动起了先导作用）
时间：在台阁体之后，成化、弘治年间兴起
李东阳：论诗重音韵、格调，“贵情思而轻事实”，主张向汉唐诗歌学习，以突破台阁体在诗歌内容和体制方面的限制。代表作《庆成宴有述》《幽怀四首》等。
性气诗派
代表诗人：以陈献章、庄昶等人
推崇宋代理学家邵雍。写诗大致与邵雍相似，都是问学之馀性理之思的一种发抒。其中一部分作品能做到哲理与诗心浑融无间，被称为“山林诗”，有助于矫正台阁体的肤廓之弊。
时间：成化、弘治年间兴起
前七子
第一次复古运动的中坚
核心成员李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等。
何景明
长于七律，风格俊逸闲雅，“国朝七言律第一”（许学夷），代表作《秋兴八首》
李梦阳
七律：“开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体”（沈德潜），如《秋望》
七古：“雄浑悲壮，纵横变化”（沈德潜），如《石将军战场歌》
倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，提出以汉魏古诗和盛唐律诗为取法对象，矛头主要指向茶陵派和性气诗派，希望借复古达到反映现实和强调诗歌审美特征的目的。
时间：主要活动于弘治、正德年间，又被称为“弘正七子”
吴中诗派
与“前七子”同时期，代表人物唐寅、文徵明等
文徵明诗受宋诗影响较大
唐寅有元、白的浅俗率易
散文
明初-弘治、正德年间文章流变概括：“三变”
台阁之文（杨士奇、李东阳、程敏政、王鏊）
李东阳
既有用之于庙堂的高文大册，又有短小精悍的随笔。《移树说》
复古之文（康海）
前七子
忽略了明代与秦汉在时代精神、社会面貌以及语言习惯等多方面的历史差异，因而易流于生硬模拟。
在理论、创作两方面洗尽台阁习气，提倡“文必秦汉”，从审美层面对古文的特征予以强调，倡导文辞质朴
* “为情造文”，《上孝宗皇帝书稿》
* 在散文领域起到引领作用，代表作《有明诗人邵晋夫墓志铭》《拜将坛记》
* 李梦阳
”李倡其诗“
* 康海
”康振其文“
(黄佐)：国初之文（刘基、宋濂、方孝孺）
第二次复古运动时期（嘉靖-万历前期）
诗歌
嘉靖前期六朝、初唐诗风的兴起(P25-26)
倡导者有杨慎（引领）、薛蕙、黄省曾、高叔嗣、陈束、唐顺之等人。他们或主六朝，或主初唐
杨慎
所作近体诗既有六朝诗的绮靡，又兼备乐府诗的古澹，与李梦阳等人极力追求雄健刚劲明显不同
是在反对前七子复古运动背景下展开的
学中唐诗(P26)
皇甫汸、皇甫涍、华察、王立道等人有感于学六朝、初唐诗风所导致的“弱靡不振”，转而效法中唐钱起、刘长卿等人以救其弊。擅长五律，境界幽远，兴象玲珑。
性气诗派(P26)
正德、嘉靖时期的一批理学家如崔铣、黄佐、吕柟等，反对前七子的重视诗歌气象境界不关心是否载道，承袭邵雍以来“诗以明道”“吟咏性情”的传统，做诗强调“理趣”，诗歌的艺术魅力不免收到损害
嘉靖前期性气诗派的复兴，同样以反对前七子为背景
后七子复古运动
以汉魏古诗、盛唐律诗尤其是杜诗为典范，在七律一体上用力尤多
王世贞
但意象格调不免重复
一生著述颇丰，许多作品能随题命意，自出机杼
狎主文盟
李攀龙
拘于“先意定格，一以冠冕雄壮为主”，“三首而外，不耐雷同”
七律“能奔走一代”（胡应麟）、“高华矜贵，脱弃凡庸”（沈德潜）
嘉靖二十九年（1550）逐渐占据诗坛主流
散文
唐宋派
改变七子派复古风气
选择唐宋古文为取法对象，从指导文章写作的角度立论，注重具有可操作性的“法”，更看重唐宋八大家，尤其推崇欧阳修和曾巩。阳明心学对唐宋派的形成也有影响
缺点是过于强调“理”而由文入道，或因为拘泥于具体的“法”而流于模拟。
主要成员唐顺之、王慎中、茅坤等，代表作有唐顺之《任光禄竹溪记》、归有光《项脊轩志》。
第二次复古运动
李攀龙
追求文辞古雅，虽时见模拟痕迹，却也不乏佳作
严守“文必秦汉”的藩篱
王世贞
致力于调和格调与才情、意与法等对立概念
李攀龙、王世贞等人以秦汉古文为学习典范，在行文上也追求类似风格
嘉靖后期，李攀龙、王世贞等人起而重新倡导复古，促成第二次复古运动的兴起
晚明诗文
诗歌
公安派
从根本上改变文坛复古风气
代表文人：三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）、江盈科、陶望龄、黄辉、潘之恒、雷思霈等
袁宏道诗的风格近于白居易、苏轼
核心是“独抒性灵，不拘格套”，强调“非从自己胸臆流出，不肯下笔”，反对“粉饰蹈袭”，钟情于“本色独造语”。其思想渊源是李贽“童心说”
竟陵派
代表文人：钟惺、谭元春等
一方面将“真诗”“性灵之言”作为诗的重心，努力弥合“朴厚”与“性灵”，以革除前后七子的因袭之弊；另一方面提倡“引古人之精神，以接后人之心目”，以“凄清幽独”“幽深孤峭”救正公安派“牛鬼蛇神，打油定铰，遍满世界”之弊。主要内容是“诗为清物”“诗为活物”。
云间诗派
以陈子龙、夏完淳为代表
陈子龙一方面步武前后七子继续标举格调，一方面强调反映现实，诗必须承载拯溺救焚的社会功能。
女性诗人大量涌现，女性诗人的大量涌现是晚明诗坛另一个值得关注的现象。明末以后出现了许多专门编纂、评论女诗人作品的诗选、诗评，如锺惺的《名媛诗归》、邹斯漪的《诗媛十名家选》《诗媛八名家选》、王端淑的《名媛诗纬》、方维仪的《宫闺诗评》等。
文
小品文
以展现个人生活情趣、描写山水风景、抒发日常闲情逸致为主的散文 袁宏道《李子髯》
壮观的作家群体：陆云龙评选《黄明十六家小品》选屠隆、徐渭等十六家小品文，再加上李贽、李流芳、张大复、张岱（P112）
李贽：从思想和精神启发公安派等性灵文学的兴起 徐渭：袁宏道、陶望龄等人所大力推崇的文人，算晚明文学的先驱
晚明小品文诸家，袁宏道、张岱最为突出
张岱（晚明小品文的殿军）
“别有气象”
著名小品文集《陶庵梦忆》(《湖心亭看雪》)《西湖梦寻》，无尽的感愤和对故国的一往情深。
随意着笔，意象平淡却浑括，行文简洁明快而情韵悠然。
袁宏道
“性情文字”
以抒写“趣”（《叙陈正甫会心集》）“韵”（《寿存斋张公七十序》）为主
山水游记 卓越之处：“独抒性灵，不拘格套”，把山水题材的古文改为小品
如《满井游记》《抱翁亭记》等
晚明历史地位的确定：被贬抑-被推崇（P115-116）
古文
张溥、陈子龙等人
张溥《五人墓碑铭》
现实批判性、时代感强
明词
明初
【成就较高】杨基（《写情集》）、高启（《扣舷集》）、张肯、瞿佑、张以宁、贝琼、魏观、凌云翰等人
永乐-成化年间
因台阁体风盛行，词的创作衰败，较有影响力的词人：马洪、聂大年
正德-嘉靖年间
中兴：杨慎、夏言（“我明以词名家者”中二人）、吴子孝、陈霆、陈铎等
杨慎
词选、词论著作就有《批点草堂诗馀》《词林万选》《百排明珠》《古今词英》《填词选格》《词苑增奇》《填词玉屑》《诗馀辑要》《词品》等
最著名词作，毛评本《三国演义》开篇的《临江仙》
所作词在声韵等方面虽不尽合法度，但格调、意味能得五代之遗
陈霆
理论与创作兼擅
陈霆的词论著作有《渚山堂词话二卷>存词二百馀首，以长调居多
论词以“圆妙”为宗，《四库全书总目》称其词“豪迈激越，犹有苏、辛遗范”
隆庆-万历年间
王世贞：兴之所至、以馀力作词
施绍莘：有风流自赏、肆力作词
明代后期
最为重要的词人群体：云间词派（崇祯年间）
陈子龙
扬五代、北宋而抑南宋，推重“俊逸之韵”“深刻之思”“流畅之调”“稚丽之态”。其词亦多以“绵邈凄恻”见长。
山水游记
肇始于魏晋
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