如何建立修學的正知正見下_阅读总结_06.12思维导图

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2024-06-12

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則一日無步可進

離開五倫修行

賢人爭罪，愚人爭理

如何建立修學的正知正見下_阅读总结

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思维导图大纲

金句收录

用对心

每一個法我們有沒有自受用、有沒有他受用，關鍵的就是我們心用對了沒有。自己心態對了，有自受用，自然有他受用，自他不二，依報隨著正報轉。

一日不知非，則一日安於自是；一日無過可改，則一日無步可進。

我們要做個轉變，對父母、對一切人，對親近的人做個轉變，念恩忘怨，這個才跟普賢行相應。

「只聞來學，未聞往教」，就是我們不要「好為人師」。那是對治我們的傲慢。可是當有機會出現了，對方信任你，然後你又看到他有這個問題，他也信任你，你不跟他講，那個就是對不起人

「為諸庶類作不請之友」對治我們自己就是慈悲心不夠，不夠熱心，只顧自己。明明你那個臨門一腳一踢他就受用了，你還不去，這不對。對治我們這個只顧自己小乘人的習氣

修行过程中的觉悟与成长

大舜的修行故事与经验分享

大舜是明白人，他的父母、弟弟糊塗，有沒有對立？沒有，「負罪引慝」。

程度差很多的對不起來，比方說一個明白人、一個糊塗人，他不會對立

吃亏与自我反省（自己错）的重要性

發現自己的過失叫開悟

开悟与善知识的引导

所以對方讓我們開悟，不然我們今天空過。「一日不知非，則一日安於自是；一日無過可改，則一日無步可進。」

怨亲平等、念恩忘怨的理念与实践

怨親平等，把那個怨擺在前面。但是這樣的因緣往往都是比較親近的人，其實他們對我們都有很多恩德的。時時提起來，慢慢的那些怨慢慢就下去，就轉過來了。所以我們要做個轉變，對父母、對一切人，對親近的人做個轉變，念恩忘怨，這個才跟普賢行相應。

心态与修行

自受用与他受用

正確的心態就可以提起來

學生是什麼：他主動來的，他恭敬心現前，他受用；然後你也不好為人師，你也自受用

依报与正报

家庭关系中的另一半

所以我們學佛了，你的另一半都笑不出來，鐵定我們有問題。一個巴掌拍不響，只要有摩擦、只要有對立的氣氛，兩個人是一般見識。我們必定有錯。

假如我們沒有好名，就是沒有面子的話，另外一半講我們，我們是不會生氣的

我們現在是當生要成佛，感動不了另外一半的話，很難這一生成就。

當局者迷，旁觀者清

「人雖至愚，責人則明」，看別人缺點，他是旁觀者，看得很清楚；「雖有聰明，恕己則昏」，我們假如寬恕自己，慢慢就看不到自己問題了

所以只要別人肯提，你真正肯接受，都會有受益。修行的諍友，稀有難得！

己所不欲，勿施於人

當我們說別人好為人師的時候，我們也在好為人師。我們討不討厭別人好為人師？討厭。當我們察覺我們也好為人師的時候，以責人之心責己，對自己修養幫助就很大了。

降伏恐懼心

理得心就安。你用哪一個理來調伏你的情識，調伏你的恐懼心，調伏你的妄心，調伏你的分別執著，你只要找到這個教理，就可以對治它，就可以對治。

忍辱是面对烦恼、恐惧和情识的对治方法

包括教理学习、六忍的实践（力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍），以及清淨心、智慧的培养。

历史与文化人物

唐太宗的历史地位与圣王效法

唐太宗是什麼？求諫，求人家勸諫。而且求諫，人家指正他，指正完下去了，旁邊有聽到的臣子說：「陛下，他批評得太過了，你看你根本沒有這些問題，他還批評你這些問題，你怎麼沒有給他糾正？」唐太宗說：「我假如糾正他了，他以後勸我他就有顧忌了，他就不敢講了。甚至於我糾正他了，他一出去又說，我講什麼陛下給我否定掉了，這個一傳出去，有可能影響別人放開膽來勸我。」

依报随正报转的哲理探讨与应用场景分析

身體，最近的依報。再延伸，家庭是依報；家庭還大了一點，夫婦是依報，自己的心是正報。

賢人爭罪，愚人爭理

團體是依報，你的家庭就是正報，你的心就是正報。

李炳南的佛法实践及其影响，以及行解相应的重要性探讨。

提醒我們不能離開五倫修行，不能離開本分。而且一定要重行，不然又掉入了學知識的慣性。這個行就提醒我們，體會得一句，就好好的幹一句，真學佛。

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