过去世:无明是烦恼,因烦恼而造的业就是行,善业就是善行,恶业就是恶行,但都是因为烦恼而造,形成力量让我们去“投胎”。
现在世:识是“出入胎”的“实识”阿赖耶识先来,叫“投胎”,在母体大概五七三十五天(五七期),具备了精神因素和肉体因素,形成了“名色”,“名”就是精神,“色”就是肉身。进入下一阶段叫“六入”,“六入”也是“六根”,六根基本具备大约是十九个七期(133天),“六入”下一阶段是“触”,当我们出去以后,二到三岁之前这个阶段,我们开始接触外物,没有精神上的苦乐,只有肉体上的苦乐。两三岁到十四五岁,有“受”了,有了苦乐的感受。到目前为止,前世的因(无明、行)导致现世的果(识、名色、六入、触、受),表现出天赋、外貌、智商、喜好等等的差异。现世因:爱取有,这世开始造业了,造成未来果。“爱(是广义的爱,并非单指爱情)”对事务处产生种种苦乐的感受,贪染种种可欲的事物,十六七岁以后主观愿望越来越强,想法越来越多,爱欲渐盛,对外部事物贪恋越来越多,自己开始造业了。由于爱欲渐盛、贪欲旺盛,驰驱诸境,取求不已。三十岁之后成家立业,对生活的种种都要去实现它,这就是“取”,造的业就开始来了。有了“爱”和“取”的种种业力,形成了将来堕入未来世的业力,这叫“有”。“爱、取、有”现世造的业,现世的因,准备好下一次投胎的业力。
未来世:生:阿赖耶识带着以往的业力投胎——前六识(六入)——生出末那识(小我)。老死:听不见看不见了前五识都坏,然后意识也坏了,此时还没死,最后阿赖耶识离开了,才是真的死了,携带着你今生的现行进入到种子里,好的坏的都是末那识做的。由种子而现行。现行就是造业,你这世造业是先前种子规定你造的,因为你没有解脱生死流转,这个现行,不是现行完了,还是那个业,又造了新业,由现行的种子,新业进去。上一世的果业熟了,复出胎,再次出生。
无无明,亦无无明尽:无明是烦恼,无无明是没有烦恼。亦无无明尽,烦恼没有彻底没有。
无老死,亦无老死尽:无老死,不生不死,以为就是涅槃了,亦无老死尽,没有彻底摆脱轮回。