过去世：无明是烦恼，因烦恼而造的业就是行，善业就是善行，恶业就是恶行，但都是因为烦恼而造，形成力量让我们去“投胎”。
现在世：识是“出入胎”的“实识”阿赖耶识先来，叫“投胎”，在母体大概五七三十五天（五七期），具备了精神因素和肉体因素，形成了“名色”，“名”就是精神，“色”就是肉身。进入下一阶段叫“六入”，“六入”也是“六根”，六根基本具备大约是十九个七期（133天），“六入”下一阶段是“触”，当我们出去以后，二到三岁之前这个阶段，我们开始接触外物，没有精神上的苦乐，只有肉体上的苦乐。两三岁到十四五岁，有“受”了，有了苦乐的感受。到目前为止，前世的因（无明、行）导致现世的果（识、名色、六入、触、受），表现出天赋、外貌、智商、喜好等等的差异。现世因：爱取有，这世开始造业了，造成未来果。“爱（是广义的爱，并非单指爱情）”对事务处产生种种苦乐的感受，贪染种种可欲的事物，十六七岁以后主观愿望越来越强，想法越来越多，爱欲渐盛，对外部事物贪恋越来越多，自己开始造业了。由于爱欲渐盛、贪欲旺盛，驰驱诸境，取求不已。三十岁之后成家立业，对生活的种种都要去实现它，这就是“取”，造的业就开始来了。有了“爱”和“取”的种种业力，形成了将来堕入未来世的业力，这叫“有”。“爱、取、有”现世造的业，现世的因，准备好下一次投胎的业力。
未来世：生：阿赖耶识带着以往的业力投胎——前六识（六入）——生出末那识（小我）。老死：听不见看不见了前五识都坏，然后意识也坏了，此时还没死，最后阿赖耶识离开了，才是真的死了，携带着你今生的现行进入到种子里，好的坏的都是末那识做的。由种子而现行。现行就是造业，你这世造业是先前种子规定你造的，因为你没有解脱生死流转，这个现行，不是现行完了，还是那个业，又造了新业，由现行的种子，新业进去。上一世的果业熟了，复出胎，再次出生。
无无明，亦无无明尽：无明是烦恼，无无明是没有烦恼。亦无无明尽，烦恼没有彻底没有。
无老死，亦无老死尽：无老死，不生不死，以为就是涅槃了，亦无老死尽，没有彻底摆脱轮回。
