卢卡奇思维导图模板大纲
物化和物化意识
商品拜物教与物化现象
他认为资本主义商品经济所具有的拜物教本质导致了物化现象的产生
其次，即使在资本主义商品条件下，物化现象也有一个生成过程，它随着资本主义商品经济的发展而不断的加剧。
物化的规定性和具体表现形式
在发达商品经济条件下，人的活动的结果或人的造物变成某种自律的，并反过来统治人和支配人的力量
卢卡奇最具特色之处在于他把物化同近现代社会的理性化进程结合起来，从技术理性对人的主体性发展的负面效应的视角揭示现代社会的物化现象
人的数字化
人被整合到自律的机械体系之中所导致的抽象化和数字化
主体的客体化
人由生产过程和社会历史运动的自由自觉的主体沦为被动的，消极的的客体或追随者
人的原子化
人与人的隔膜，疏离，冷漠，人与人丧失了统一性和有机联系
物化的普遍化和物化的意识生成
物化的加剧和普遍化问题从两方面入手
首先，在资本主义经济条件下全社会的人面对着同样的商品原则和物化原则
其次，还特别分析了政治领域的物化和普通官吏在官僚体制中的物化命运
总体性原则和主客体统一的辩证法
物化的扬弃和总体性原则的恢复
要扬弃社会现实和社会进程支离破碎的物化状态，就要期待社会历史进程的总体性的生成;而总体性生成的首要前提条件是要恢复哲学对总体性的认识，确立总体性的辩证法，即总体性的原则。
哲学恢复对总体性的认识，卢卡奇提出一个新结论，他强调总体性对经济原则的优先性
总体性与人的主体性
总体性的基本规定从两方面揭示
首先，总体性的最直接的含义在于强调，总体是具体的，是社会和历史的各种要素的辩证的统一体，无论是生产过程，还是社会进程的各组成部分和各要素，都只有放在社会历史的总体性关联之中才有意义。
其次,如上所述，在卢卡奇那里，真正意义上的总体性与人的主体性有着本质的关联，它首先是人的存在的总体性。
主客体统一的辩证法
首先，卢卡奇的主客体统一的辩证法强调辩证法同人的存在和人的活动的本质关联，强调人本身是历史辩证法的现实基础。
其次，卢卡奇的主客体统一的辩证法从主体与客体的相互作用的角度，从主体对客体改造的角度强调辩证法的革命的和批判的本质。在他看来，辩证法的革命本质并不在于人对外在的某种给定的规律的遵循，而在于人通过自由自觉的实践活动对客体和对象的改造。
阶级意识与意识革命
无产阶级的阶级意识的生成
第一，前资本主义时期不可能有自觉的阶级意识，即人不可能真正把握人在历史进程中的统一的主体与客体的地位
第二，资产阶级是自觉的，真正的阶级，但它特有的地位利益使它无法超越物化，无法形成关于社会总体性的阶级意识
第三，只有无产阶级才能形成真正的总体观念，即自觉的阶级意识，这是由它特色的历史地位决定的，它既是物化的彻底牺牲者，也是扬弃物化的根本力量
无产阶级的阶级意识的基本内涵
无产阶级自觉的阶级意识，它的生成对于现代人超越支离破碎的物化现实，形成社会历史的总体性，实现主体与客体的自觉统一，具有重要意义
无产阶级的基本内涵
无产阶级的阶级意识的实质是关于无产阶级作为社会历史进程的统一的主体与客体的地位的自觉意识，而这一意识到形成与无产阶级的实际上成为历史的主客体的统一体的发展密切相关
第二，无产阶级的阶级意识的核心是总体性在实践上的生成和理论上的自觉，即人应当渴望总体性
阶级意识与意识革命
第二，无产阶级阶级意识的重要性决定意识革命在无产阶级的总体性革命中处于核心地位，以无产阶级的内在转变，自我教育或阶级意识的生成为内涵的意识革命是无产阶级革命的重要环节
深刻展示了发达工业社会条件下由于工具理性或技术理性过分发达而导致的人的文化困境，同马克思相比，卢卡奇更加注重从人的活动方式本身来展示物化结构和物化的负面效应思维导图模板大纲
物化在全社会的普遍化的一个最直接的后果便是物化的内化，即物化不只是作为一种统治人、支配人的外在的力量和结构而存在，而且是内化到人的生存结构和活动方式之中，变成一种物化意识。思维导图模板大纲
所谓物化意识是指人自觉地或非批判地与外在的物化现象和物化结构认同的意识状态。
随着物化的普遍化，隐蔽在直接商品背后的人与人之间的关系和人与真正满足他们的需求的物体之间存在的关系都隐退到无法被认出、被察觉的地步。
卢卡奇特别强调总体性与人的主体性的本质关联，强调总体性所具有的主客体统一的本质规定性。思维导图模板大纲
