“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，在兵法中指军事实力及其外在表现，如战斗力的强弱、战争的物质准备
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
王翦 灭楚国
王翦 找秦王要了六十万大军，开到楚境，却不发动攻势，安营扎寨，每天开运动会练兵，等楚国的动作。
这一等，就等了一年。楚国人憋不住了，开始频频调动。
楚军一动，他看到机会，王翦 一举出动，就灭了楚国。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
成功必有大量的、充分的、长期的积累，便能活在他人想象之外
不可胜者，守也。
观察对方，发现没有可胜之机，就把自己的军形藏起来，守起来，也不要让对方找到破绽。
守则不足，攻则有余。
守则不足，知道自己力有不足，就守。要力量多大才攻呢？一定要“有余”才攻。光力量够了还不行，一定要有余，要留有余地，要多留余地，要有压倒性的优势才攻。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。
善攻的人，入九天之上雷霆万顷，让人根本没有反应的机会和还手之力。
故能自保而全胜也。
二是争取把对方也保全，不要他败退的时候把桥梁、道路、城池等基础设施都破坏了，把粮仓物资也烧了，要把这些东西都保全，为我所用。
最好，人也不要杀他们的，把他们的军队也保全，一看我们从天而降，没有战斗意志了，放下武器投降，加入我们的军队，我们的队伍就壮大了。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
能举起一根毫毛不能算力气大，看得见太阳、月亮不能算视力好，听得见打雷不能说你耳朵灵。做得简单的事，那不算本事。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
真正善于作战的人，都是战胜了容易战胜的敌人，甚至是战胜了已经失败的敌人。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，
善战者没有什么智名，没人说他太聪明了，也没有什么勇功，没人说他太勇敢了。
扁鹊三兄弟的故事。
魏文侯问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，谁是医术最好的呢？”
扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是最差的。”魏文侯不解，
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，所以他的医术难以被人认可，所以没有名气，连村里的人都不认可他，只是在我们自己家人知道他最厉害。
“二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，所以乡亲们都认为二哥能治些小病。他的名气也只在本村而已，邻村的人就不知道他了。
“我的动静就比较大，我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，使重病人病情得到缓解或治愈，所以我名闻天下。”
故其战胜不忒；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
你要先管好自己，立于不败之地，同时不要错过敌人失误的机会，一旦对方露出破绽，有隙可乘，就要猛扑过去，一击制胜。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
打胜仗的军队，总是先获得胜利地位，获得取胜条件之后，才投入战斗。而打败仗的军队，总是冲上去就打，企图在战斗中捕捉机会侥幸获胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败.
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
“地生度”，看看我的国土多大，人口多少，粮食产量多少，税收多少，各种资源如何，敌人又如何。
“量生数”，测量，就测出数来，我这么大国土，这么多户口，产这么多粮食，能养多少兵，如果打起来，能支持多久，敌方又如何。
“称生胜”，一比较，就知道胜败了。谁的数大，谁的胜算就大。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人
败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
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