《西方哲学史讲演录》下读书笔记之近代哲学的转向与英国经验论哲学思维导图

ZYJ

2022-10-30

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《西方哲学史讲演录》下读书笔记之近代哲学的转向与英国经验论哲学

近代哲学的认识

早期经验论哲学

洛克哲学

西方哲学中英国经验论哲学

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一、近代哲学的认识论转向与两大流派的思想分歧

1.近代认识论哲学对中世纪经院哲学的反叛

古希腊哲学——客观世界的本原（本体论）

基督教哲学——人的生存状态、主观精神（生存论）

合题——→主观精神与客观世界的关系，也即思维与存在的关系问题

思维与存在何者为第一性（本体论）

思维与存在是否有同一性（认识论）

要摆脱传统基督教哲学体系，必须要与信仰相反的东西以及与形而上学（纯逻辑思辨）不同的立足点——→怀疑精神与经验

经验

外在经验（感官经验）

内在经验（对内心活动和情绪感受的直觉或反省）

经验论与唯理论的差异

方法论——归纳法与演绎法

文化氛围的不同

追求同一最高目标——获得真理性知识

能够不断扩展、更新形成开放系统

具有普遍必然性

2.经验论与唯理论的思想分歧和理论困境

经验论

人的认识活动从感觉经验开始，通过对经验材料的不断归纳，最后上升为一般性原理

重视归纳，从具体到抽象，从个别到一般

归纳得出的结论有或然性——→休谟的怀疑论or不可知论

唯理论

在最初的时候运用了一下经验，然后就抛弃经验而转向了先验的东西，将天赋观念或原则作为知识的来源和起点

重视演绎，从一般到个别

只要前提正确，逻辑推理有效，结果具有普遍必然性

前提本身有待证明——→先验知识（独断论）

——→康德

二、早期经验论哲学

1.弗兰西斯·培根与近代经验论的建立

《新工具》:经验归纳法（正面材料—反面材料—反映某种共变关系的量化证据——→规律）

“知识就是力量”

蚂蚁——蜘蛛——蜜蜂

2.经验论原则与实在论信念之间的深刻矛盾

原则——“凡在理智之中的无不先在感觉之中”

感觉经验需要预设被认识者（客体）和进行认识的主体

3.霍布斯的自然哲学

哲学的目的是利用知识来增进人的幸福

物体（不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤）——自然物体＆社会物体（国家）

独立于思想存在的客观实体

基本属性——广袤性

物体具有的各种特性被称为“偶性”，依赖于物体存在

无法认识物体的本质，只能认识偶性

感觉经验——→印象——→概念——→判断

运动——物体位置的移动

4.霍布斯的政治学

“绝对君权理论”

君权民授——打破了君权的神圣性根据

三、洛克哲学与经验论的内在矛盾

1.洛克的政治学思想

天赋人权

社会契约论——让渡部分权利，人民保有永久革命权

三权分立——立法、行政、外交

2.批判天赋观念和创立“白板说”

“普遍同意”不存在，即使存在也可以通过其他途径形成

道德原则是一定历史和习俗的产物

白板说:知识都是后天经验的，来源是感觉（外在经验）＆反省（内在经验）

3.实体问题

“样式”——把若干概念组合起来

“关系”——对简单观念的比较

“实体”——来自感觉的简单观念由以附着的基质

——→唯物主义立场与经验论的矛盾

对简单概念处理的天赋能力？

4.两种性质与三类知识

第一性质——广袤（广延）、形状等

第二性质——色、声、香、味

第三种性质——主观感受

知识的分类

直观知识——最可靠（从普遍必然性的角度），不需要中介就能觉察观念是否相契合

证明知识——通过其他观念的中介而推出

感觉知识——通过感觉和反省获得的经验知识

四、贝克莱的主观唯心主义与自然实在论

1.实物观念化与主观唯心主义

《视觉新论》:触觉的广延源于视觉的广延

事物——事物的可感性质——感觉＆观念，三者的关系问题

唯物主义:事物——→可感性质——→感觉观念

唯心主义:感觉观念——→可感性质——→事物

——→“物是观念的集合”——→“存在即是被感知”

否定物质实体，肯定精神实体

2.观念实物化与自然实在论

唯我论（个人的感知）——→由上帝为根据的自然实在论（上帝的感知）

上帝同时保证了我们的观念与事物间的同一性

观念的来源——感觉、直觉、推理

五、休谟的怀疑论

1.对各种实体的不可知论态度

我们的观念超不出我们的经验

感觉经验形成——知觉

印象——鲜活而强烈

观念——印象加工的结果

实体是否存在存疑，精神实体同样

“我”——逻辑主体

2.对传统因果关系观念的颠覆

知识——观念及其关系的组合

相似关系——观念的外在相似性

时空关系——时间或空间的相似性

因果关系——一个观念构成另一个观念的原因或结果

不具有客观性

不具有必然性而是或然性

“习惯是人生的伟大指南”

——→怀疑主义＆不可知论，不存在具有普遍必然性的知识（知识论被推翻）

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