《西方哲学史讲演录》下读书笔记之从费希特到黑格尔思维导图

ZYJ

2022-10-30

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谢林的绝对同一

怎么看待西方哲学的三个观点

如何理解西方哲学

西方哲学的三个观点

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思维导图大纲

一、费希特的“绝对自我”

1.对康德哲学的批判

自在之物的存在依据？——→“自我”的派生物（“非我”）

知性的12范畴是从自我意识中演变出来的

自我不仅拥有先天知识还可以创造先天质料

“自我”创造“非我”也是一种实践

2.正题、反题、合题

正题:自我设定自身——世界之原始项

反题:自我设定非我

——→合题:自我设定自身和非我

相互限制

“自我”限制“非我”——主观作用于客观、观念作用于对象——实践活动

“非我”限制“自我”——客观作用于主观、对象作用于观念——认识活动

——→具有自我意识的“绝对自我”

二、谢林的“绝对同一”

1.对康德、费希特的批判

对费希特的批判

“自我”之为自我必须具有自我意识

“绝对自我”受“非我”限制，怎么可能“绝对”

“自我”设定“非我”，“非我”如何能够限制“自我”

哲学任务——说明表象与对象的关系

费希特——解决第二任务

唯物主义——解决第一任务

康德——都未解决

“绝对同一”（“绝对”）

2.同一哲学

原初的绝对状态中，思维与存在无区别

作为一种具有内在目的性的宇宙精神，产生了一种无意识的欲望，走向差别

自然哲学——自然界首先产生并不断向更高级发展，最终形成具有充分自觉的人

先验哲学——人类社会的历史进程

认识——给自然立法，使自在之物变为为我之物

实践——人的自由与必然性相协调的发展进程

艺术——复归“绝对同一”

3.对谢林哲学的评价

三、黑格尔的“绝对精神”

1.“密涅瓦的猫头鹰”

康德停留在现象与本质的对立，回避矛盾而不去把握本质

费希特将实践能动性赋予思维，但“自我”并非是源于内在矛盾而否定

谢林从同一出发在对立中求同一，但同一是包含着有差别、具体的同一，其否定的动力是内在矛盾

2.黑格尔哲学概观

“绝对精神”——思维与存在的同一、实体与主体的统一

独立存在、自己运动

是自因，自己决定自己

绝对精神的自我实现和自我认识是同一个过程

逻辑学——自然哲学——精神哲学的三段式

逻辑阶段——只有概念本身的纯粹演绎

自然阶段——从无机物到人

精神阶段——从主观精神到客观精神到绝对精神直至绝对精神的最高形态“哲学”，哲学从古至今到黑格尔哲学彻底结束

3.黑格尔的逻辑学

存在论+本质论——→概念论

存在论

最原初的地方——纯存在

对立面——非存在

纯存在+非存在——→变易

质——物体的内在规定性

量+质——→度

本质论

差别（缺乏同一性）——→对立（包含同一性）——→自身内部的对立——→矛盾

现象是本质的表现形态，是本质的实存方式

现象+本质——→现实——→可能性+偶然性——→必然性——→本质

概念论

主观性+客观性——→理念

绝对主体（实现自我认识的客体）+绝对客体（外化了的主体）——→绝对精神（实现自我认识）

4.黑格尔的自然哲学和精神哲学

无机界——→人——本质是精神

主观精神+客观精神——→绝对精神

世界历史的发展本质上是自由意识的发展

绝对精神——艺术——→宗教——→哲学——黑格尔“绝对唯心主义”

扬弃——自否定

黑格尔哲学最深刻的矛盾——自我体系的封闭与辩证法的矛盾

5.对黑格尔哲学的超越——从费尔巴哈到马克思

费尔巴哈:精神的实质是人（思维与存在的统一）

马克思:人是一切社会关系是总和（处于特定社会条件之中）

对人的异化的扬弃要扬弃现实生活，对宗教的批判要以对现实社会的批判为前提

无神论——→共产主义

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