《乡土中国》读书笔记思维导图

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2022-08-23

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《乡土中国》读书笔记

高效的思维方式

学习方法

《乡土中国》是一部研究中国农村的作品全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面

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思维导图大纲

第一章乡土本色

多土性的社会基层

乡下人是中国社会的基层

中国人到哪里都尝试种地，在满土中讨生活

泥土星乡下人的昨根，土在中国文化在非常重要

乡土社会的特点之一定居，不流动

衣耕文明是定居的，农民生长在逛土中

世代定居是常态，迁移是变态

乡土社会的扩展形式:老树上被风吹出去的种子，或找到新的土地生存，或没找到土地被淘汰

乡土社会的特点之二:人与人之间的孤立和隔模

农耕活动的分工程度很低

农业本身没有聚集，很多人在一起的需要

因为自给自足，所以村落与村落之间相互抽立，不需要往来

乡土社会的特点三:农民聚村而居的居住形式

一户人家是乡下最小的社区

农民泉村而居的原因

精地面积小不需要分散居住

出于水利的需要，有合作需要

为了安全考虑，如宁夏的堡子

土地平等绝承的原则，兄弟们都能分到一份祖上留下来的士地

乡土社会的基本单位是村落，村落与村落之间相互部立，隔族

多土社会与现代社会格格不入

"土气”也就含有了贬义

第八章礼治秩序

法治

法律维持人与人的关系

凭借人依法而治

靠国家的权力来推行

法律从外限制人

人治

不以法律的统治

凭统治者的好恶来决定

人治和法治的区别，在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质

乡土社会是礼治的社会

特征

礼是社会公认合式的行为规范

礼可能是很残酷的

礼治社会并不指文质彬彬

礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序

支撑:维持礼的规范是传统

根据:礼是按着仪式做。如果我们对行为和目的乡土社会是礼治的社会的关系不加推究，只按着规定的方法去做，并且对于规定的方法，带着不这样做就会有不幸的信念时，这就是仪式

来源:礼是从教化中养成了个人的敬畏之感

前提:必须以传统可以有效的应付生活问题

第九章无讼

乡土社会的礼治秩序

维持手段:是教化而不是折狱

礼治是对传统规则的服膺

原因:从小熟悉规则，成了内在的习惯

特点:注重修身注重克己

乡村里的调解是一种教育过程，分辨是非

打官司表示教化不够，令人羞耻

都市社会的法治秩序

依照法律，个人权利不能侵犯

法律随着时间而改变其内容

目的:保护个人的权利和社会的安全，厘定权利

现行司法推行的阻碍

现行法里的原则和旧有伦理观念相差很大

差序格局中不承认统一规则

不知如何利用司法制度的程序

乡间败类打官司，乡下人认为司法是包庇作恶的机构

现行司法制度破坏了原有的礼治秩序

第十章无为政治

权力分派

偏重社会冲突

权利表现在主从的形态里

是压追性质，上下之别的

产生的主要意义是可得到经济利益

横暴权力

偏重社会合作

社会分工发生的权利和义务

以社会契约为基础

同意权利

权利

性质:工具性

用处:能从权利得到利益，主要是经济利益

同意权力:用荣誉和高薪来延揽

横暴权力:获得经济利益

权利统治有剩余价值的团体

生产量超过消费量

工业社会剥削劳动力的剩余价值

农业社会占领土地

乡土社会的权利

皇权的发祥地

乡土社会不富于抵抗滋生皇权

皇权成长基础不足

人口增加

农业剩余减少

皇权政治统治循环

目的:开疆辟土，筑城修何

现实阻碍:农业经济难以承担费用

直接后果:民声载道，天下大乱

间接后果:人口减少，乱久必金

结局:皇权力求无为

乡土社会的同意权利

有经济条件的限制

分工体系的产物，权利随分工体系835扩大

生活是松弛无为的

第十一章长老统治

乡土社会中的权力结构

横暴权力受到限制

发生于社会冲突

无为政治的影响

同意权力范围小

发生于社会合作

民主形式参与弱

没有社会契约

教化性权力

发生于社会继替的过程

强制性学习社会规律，产生了权利

所学习的文化是先于人而存在的

乡土社会的教化性权利

教化过程:代替社会去陶炼出和合于在一定文化方式中经营群体生活的分子

目的:为了社会和被教化者

表现方面

亲子关系中最明显

文化性:被社会不成问题地加以接受的规范

人的行为被传统的礼管束着

教化权力体现在长幼之序上

第十二章血缘和地缘

血缘

基础:长幼之间的社会差次

定义:人和人的权利和义务。根据亲属关系来决定，由生育所发生的亲子关系

血缘社会是稳定的，缺乏变动，生育维持社会结构的稳定

血缘所决定的社会地位不容个人选择身份社会的基础

身份社会的基础

地缘

地缘是血缘的投影。不分离的

地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反应，区位是社会化的了空间

地缘是血缘的空间投影

契约社会的基础

没有独立成为一种构成团结力的关系

血缘与地缘的关系

血缘和地缘的合一是社区的原始状态

血缘和地缘的分离相当困难

居住几代历史的人依然被称为新客或客边

成为村子里的人的条件难以达成

从血缘结合转变到地缘结合，是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变

亲密的血缘关系

亲密的血缘关系限制者冲突与竞争

共同生活中的个人互相依赖的地方是多方面和长期的

亲密社群的团结性依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情

亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕算账

维持亲密，避免太重叠的人情

钱上的往来最好不牵涉亲戚

单靠人情不易，维持相互间权利和义务的平衡

亲密社会中的商业

不存在商业，以人情维持交易

在血缘关系之外，去建立商业基础

第十三章名实的分离

社会结构

乡土社会是静止的，比现代社会变化得慢

权利性质

暴权力-社会冲突中产生，不容忍对，压制反抗

同意权力-社会合作中产生，发生容忍奖励和反对

长老权利一社会继替中产生，人在固定社会结构中的流动

时势权利社会变迁中产生，社会结构本身的流动

社会结构的变动

社会结构自身没有变动的需要

社会结构是用来从环境里取得满足生活需要的工具

社会变迁发生在旧有结构，不能应付新环境的时候

时势权利

产生条件

新旧环境交替时期所出现

在初民社会中，常可以看到

落后的国家要赶紧现代化的过程中表现得最清楚

限制条件

在安定的社会中缺少发展机会

社会变迁的速率与世代交替的速率相等

领导的阶层能够跟上社会变迁的速率

冷仗，不能容忍反对的思想统治，主要的是阵线反对变成了对垒

长老权利

维持社会安定的手段是承认长老权利

长老权力建立在教化作用上，传递有效的文化

长老权力长老权力中不允许发生反对

题反对被时间冲淡。成了注释

社会变迁越快，名实分离越远

第十四章从欲望到需要

社会变迁

现代社会

社会计划代表人类走出了乡土性的社会

产生了需要和计划

乡土社会

从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑

欲望

人类行为是有动机的

人类对于自己的行为是可以控制的

人类根据欲望进行取舍

欲望规定了人类的行为方向，欲望满足，会愉快

人类行为过程:欲望-紧张-动作-满足-愉快

欲望必须是行为者所自觉的，才能对行为有所控制

欲望是深入生物基础的特性

乡土社会中的欲望

充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好最融洽的秩序

个人的欲望适合于人类生存条件的

欲望并非生物事实，而是文化事实，是人造下来教人这样想的

欲望通过文化的陶冶，可以作为行为的指导，结果是印各于生存的条件

需要

原来的文化不能满足生活，开始注意到生存条件的本身

生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是需要

理性科学的去计划行为

知识是权利，需要知识去做计划

第二章文字下乡

乡下人在城里人眼里的“愚”

多下人的是是缺乏城里人的知识，而不是智力问题

多下人的愚是因为他们不识字

乡下孩子识字不如教授的孩子，而教授的孩子捉蚱蜢不如乡下孩子

乡下人不识字，更多是因为缺乏易于识字的环境

乡下人不识字，也是因为缺乏对文字的需要

乡土社会的熟人特性，决定了乡下人不需要文字

人们生活在面对面的社群中，可以不必互报姓名，而知道对方是谁

文字本质上是为了记录和传通信息，是双方约定的一种意义记号

乡土社会都是直接社交，所以无需文字

传情达意需要和特定的情境相联系，文子传情达意存在着局限性

口语的直接特触，决定了它在传情达意上具备文字没有的优势

所以乡土社会不用文字，不是愚的表现

共同语言和特殊语言的区别

语言本后上是具备社会性的鱼象征体系

象征性:出音所表达的意义是联想附加上去的，具有随意性。

社会性:语言所表达的意义是多数人共认的

共同语言:群体越大，共同经验越有限，语言也越简单

少数人之间，因为交往需要会形成特殊语言(行话) 亲密社交是形成特殊请高的基础

语言的居限性便表情达意多少公式化和走样

以熟人为基础的乡土社会，人们可以借助意会而无需文字甚至语言一个动作，语气，感叹说回能表达情意

文字下乡与多土社会的矛盾

文字是现代化的工具

多土社会的熟人性质决定了乡下人对文字的需求不高

语言，文字作为传情达意的工具，本身也存在着居限性

第三章再论文字下乡

文字在时间上的阻隔

个人的今普之隔学习，记忆打破今替之隔

社会的世代之隔

人的学习能力

人的行为方式并不固扶地受看不学而能的生理反应所支配

学是在出生之后，以一套人为的行为方式做模型，把本能的的一套方式加以改造的过程

学的方法是习靠时间中的磨练，便一个人惯于一种新的做法

人的学习是像一套以有的方式的学习

词

我们不断的在学习时说着话，把具体的情境抽象成一营能曾遍应用的概念，概念必然是用调来表现

词让我们从特殊走向普遍，在个别情境中搭下了桥染

词让我们从当前走到今后，再片刻情境中培下了桥梁

词让人的当前中包含看从过去援萃出来的投影时间的选择累积

记忆

人的当前是整个靠记忆做保留下来的，过去的累积

文化是依赖象征体系和个人的记忆，而维护看的社会共同经验

文化得靠记忆，不能靠本能

人在记忆上发展的程度是依他们的生活曾要而决定的

记带有在当前为了将来有用而加以润取的意思，忆是为了当前有关而回想到过去经验

文字

从语言变文字是出于我们生活从定型到不定型的过程中

在乡土社合里，语言是足够传递世代间的经验

全部文化可以在亲子之间传授无缺

最早的文字是庙堂性的

如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡

第四章差序格局

最大的毛病是私

作者态度:城里人也一样例证苏州的河

论点:公家的东西有权利无义务

例子:厕所

例子:劣币驱述良币

论点:私的毛病比勇和病更普遍更多

例证

贪污无能是从个人对公家的服务和责任上

中国人不是不善经营

中国人不是无能

论点:私的问题是个群己，人我的界用如何划分的问题

团体格局的亲属关系

定文:亲属关系是相维生育和婚烟事实所发生的社合关系

范围:每个人的亲国关系所联系成的社会关系网络是因人而异的

特征:中国传统结构中的差序格局因势力壹化商具有仲播性

人伦

定义:从自己推出去的，和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，伦是有差等的次序

来源﹕《礼记)社会结构的架格是不能变的

来源2:孔子推已及人

来源3:《中国)五轮为下之达造

结论:在需于仲细性的网络里，以己为中心

自我主义

对比:个人主义

平等戏念

宪法观念

论点:一切价值以己为中心

例证:杨朱意酷了自我主义的微对性和帅婚性孔子以己为中心，推已及人

私的问题

公与私是相对所言的，有内向和外肉的路线

传统的界限是提面的

可己成了社会生活中最重要的德行

第五章维系着私人的道德

社会结构

插序结局

每个人可自食其力

和别人发生关系是后期和次要的

不显著的需要一个团体

团体结局

部落形态中生成

团体格局团体是生活的前提

先有国家，再有公民

社会结构格局的差别引起了不同的道德观念

道德观念

概念:道的观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念

内容:人和人关系的行为规范道德观念行为规范行为者的信念和社会的制裁

决定因素:社会的格局

道德是社会对个人行为的制裁力，使她们和于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续

团体格局的道德观念

来源:宗教的虔诚和信赖是道德观念的来源和支持行为规范的力量，是团体的象征

每个个人在神的面前平等

神对每个个人的公道

人代表团体执行意志

人对人得互相尊重，权利团体对个人也必须保证这个人的权利

第六章家族

乡土社会基本社群，小家族

大家庭和小家庭的差别

不在大小上

在结构上

家庭

定义:亲子所构成的生育社群

亲子为结构

生育为功能

目的:为了子女的生活雨

特征:生育是短期的，家庭是暂时性的

抚育的孩子的目的就在结束抚育

家庭有生育之外的其他功能，经济，感情两性等

西洋家庭

家庭是团体性的社群

家庭经营的事务主要是生育儿女

夫妇是主轴，共同经营生育事务，子女是配角

中国乡土社会

家没有严格的团体界限，家的分子，盐亲属差序

扩大的路线只有父系

家庭组成了家族

氏族和部落具有政治，经济，宗教等复杂的功能

家必须是绵续的事业社群，不因个人的成长而分裂

主轴是父子之间，夫妇成了配轴，排斥了普通的感情

第七章男女有别

乡土社会是事业社区

纪律是必须持维的

纪律排斥了私情

感情

定义

心理学从机体的生理变化，说明感情的本质和种类

社会学从感情在人与人的关系上看，她所发生的作用

产生原因:常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻前行中

特点

感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动改变了原有的关系

感情的淡漠是稳定的，社会关系的一种表示

稳定社会的力量，不是感情，而是了解

文化模式

阿波罗式

宇宙的安排有一个完善的秩序，人去接受它，维持它

乡土社会

浮士德式

冲突是存在的，基础生命是阻碍的，克服

生命的意义在于客户组还和无尽的创造

现代社会

男女有别

个人不受阻碍

空间上是孤立的

时间上是周期性的

男女相互理解

间接的认识

差别只限于表面

男女结合为了生育，是相异的

浮士德式的恋爱破坏事业的发展

原则

男女间的关系必须有安排

男女间不发生激动性的感情

表现

男女间不必求同

在生活上加以隔离

行为上男女授受不亲

心理上分裂契洽

影响

感情定向偏向于向同性方面发展

改变自己去适合于外在的秩序

一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着，男女之间的鸿沟从此筑下，乡土社会是个男女有别的社会也是个安稳的社会

心灵拆书笔记-《生死场》思维导图

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