如同热天中阳焰的流动，使心迷惑，群鹿执取为水，但根本没有水的存在这件事儿。
同样地，识种子在邪见境界中动转，愚夫们执著有事物产生了，就像生翳病者执著影为眼外的物。
在无始的生死轮回中，凡夫被紧紧地遮蔽于执著着心外有事物存在的这个错觉里，不能自拔。要像用一个楔子顶出另一个卡在物体中的楔子那样，就是“以楔出楔”，用这样的方法引导众生，令其出离生死苦海。
第一，从理论上讲，佛陀在凡夫境界说的法是一个楔子；而众生心中以为心外有事物，这个坚定不移的“分别”是另一个楔子。就是要用闻思佛法这个楔子，顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子，这就是“以楔出楔”。以楔出楔之后，佛陀言教这个楔子也得舍。
第二，从修行上讲，资粮位众生依然还是凡夫，依然避免不了分别，凡夫分别的识境是一个楔子。而资粮位众生以佛法为指导，虽然还是在分别的识境中起观修，这个观修是另一个楔子。就是要用分别识境中观修的楔子，顶出分别识境本身这个楔子，这也是“以楔出楔”。因此，对于资粮位凡夫入手修行时，观修中依然有分别的因素，不要惧怕，以楔出楔！
如果总是能这样观世间万法，就能断除凡夫在凡夫以为的心外真实世界里，做真实的生死轮回的过去、现在、未来的时间上的三相续；和欲界、色界、无色界的空间上的三相续，从而获得解脱。
指凡夫境界，唯了别而无所有，如同虚空中的阳焰，没有什么可以了知，这就是认知诸法。
凡夫境界唯名、唯了别，以外相不可得，诸蕴如同翳眼所见的毛轮，只是被愚夫们分别。
如同种种翳眼所见的毛轮；如同种种幻术和梦境；如同乾闼婆城；如同旋火轮和阳焰。凡夫境界根本不存在，只是众生心的显现。
常与无常的二边，一异、俱不俱的四句，这些都只是由于无始时来，以为心外有事物存在的过患的系缚，愚夫们迷惑的分别。
在镜子中、水中、眼睛里；在器皿和摩尼宝珠上，见到了色像。而这些色像不是镜子里、水中等真有事物的存在。
心的显现也只是似相，并没有真实存在事物的外相，如同虚空中的阳焰；如同石女儿梦中所见种种色。
