088 2-23-01 外境界皆唯是心思维导图模板大纲
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增益和损减都是由于凡愚不知“唯自心现”而起的分别。
由于见道的圣者了知“唯自心现”而不起分别，因此应该远离增益和损减这两种邪见。
经
【实译】“大慧！菩萨摩诃萨善知心、意、意识、五法、自性、二无我相已，为众生故，作种种身。如依缘起起妄计性，亦如摩尼随心现色，普入佛会，听闻佛说。诸法如幻，如梦，如影，如镜中像，如水中月，远离生灭及以断常，不住声闻、辟支佛道。闻已，成就无量百千亿那由他三昧。得此三昧已，遍游一切诸佛国土，供养诸佛，生诸天上，显扬三宝，示现佛身，为诸声闻菩萨大众说外境界皆唯是心，悉令远离有无等执。”
尔时世尊即说颂言：
佛子能观见，世间唯是心，
示现种种身，所作无障碍，
神通力自在，一切皆成就。
尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：“愿为我说一切法空、无生、无二、无自性相。我及诸菩萨悟此相故，离有无分别，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“谛听！当为汝说。大慧！空者即是妄计性句义。大慧！为执著妄计自性故，说空、无生、无二、无自性。大慧！略说空性有七种，谓相空，自性空，无行空，行空，一切法不可说空，第一义圣智大空，彼彼空。
教23
菩萨自利利他
菩萨的化现
第一，如同凡夫的遍计所执自性，依依他起自性而生起。
菩萨化现于凡夫中，就如同凡夫自以为的生生死死的错觉
普入佛会，听闻佛说
菩萨们要到一切佛土的法会之中，在一切如来面前听受佛法。
菩萨们是在助佛弘法，有时还要扮演当机者，在法会中向佛陀提问。
三昧
是指初地到七地菩萨的能见真实的定境，不是凡夫的定境。
登初地的菩萨就在佛陀加持下，证入大乘光明三昧之门。通过初地到七地的修行，更成就百千亿三昧之门。
得此三昧已
依靠这些定力，八地以上的菩萨遍游诸佛国土，精勤供养诸佛，生一切天宫中，显扬赞叹三宝，可以示现佛身，声闻和菩萨大众围绕
以悟入唯自心所现，宣说外境界不存在唯是心和永断有无相待的法义。
偈颂
佛陀又以偈颂体作总结。如果菩萨众能观见世间万法唯是心，菩萨们就能得到应化身。
菩萨在凡夫梦中示现的化身，没有凡夫的业所行，就是不会再像凡夫一样熏习杂染种子，而且力、神通和自在都具足。
教24
佛陀安立空性，就是为了破增益，而不是补损减。
二时教法中
实相是二时教法中对佛陀证悟的真实性的最高频的表达，当然也表达为法性、真如等等。
由于二时教法是立足于凡夫境界而说法，对于圣者证悟的真实性并不直陈。
三时教法中
为了补损减安立法性、佛性、真如、如来藏等等这些表达佛陀证悟的真实性的名言。
由于三时教法是立足于圣者境界而说法，对于圣者证悟的真实性表诠直陈。
虽然法性离言，为度众生离言亦言。但是一定要清楚，空性表达遍计所执自性的不存在；
法性、佛性、真如、如来藏等等，表达圆成实自性的存在。
总
24段讲空性就是遍计所执自性范畴，佛陀安立空性，就是为了破增益，而不是补损减。
他们要以种种形象，化现于凡夫梦中，依然示现生生死死。思维导图模板大纲
菩萨们听佛说什么法呢？听佛说凡夫境界一切事物如幻、如梦、如影、如镜中像、如水中月；还听佛说要远离生灭与常断，远离一切声闻和缘觉乘。思维导图模板大纲
空性就是遍计所执自性范畴思维导图模板大纲
就是佛陀安立空性，是为了解决遍计所执自性范畴的问题。
遍计所执自性是凡夫误以为存在，而圣者认为根本、从来就不存在。
在佛陀三时教法里，空性就是指遍计所执自性根本不存在的这个特征。
在佛陀三时教法里，遍计所执自性根本、从来就不存在，给这件事儿起个名儿叫“空性”。
因此，在佛陀二时教法中，空性与实相的关系表达为“不一不异”。但是一定要清楚，证空性与见实相，毕竟不是一回事。思维导图模板大纲
有人学佛几十年，却搞不懂空性与法性、空性与佛性、空性与真如的关系。究其原因，就是不知道破增益与补损减，是横向教理体系的判教。思维导图模板大纲
