论“法”的指代范围思维导图

情痞有泪

2023-03-15

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范围

法律

社会

意志

我国

事物

本质

阶级

表现

国家

法律论文

法理学论文

摘要：概念是人们对反映对象的抽象，如果“反映对象”是不同的，则人们抽象出的概念的本质特征也就会截然不同；因此，要科学定义“法”这一概念，首先必须准确界定其所指代的事物范围。然而由于将马克思主义教条化，一些学者混淆种概念与属概念、整体与部分的关系，将“法律”与“法”相等同，以致我国法学界长期以来都未能科学界定“法”的指代范围。事实上，无论是从现实的语言习惯上看，还是从辩证唯物主义的相关原理上分析，“法” 都应是一个包括原始社会习惯法、阶级社会的法律、未来共产主义社会的“共同规则”在内的属概念，而“法律”只

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思维导图大纲

一、我国对“法”的指代范围的界定及理论缺陷

长期以来，我国法学界的主流学者一直把“法”和阶级社会联系在一起，认为“法”就是统治阶级意志的表现，是随着国家的产生而产生的，也将随着国家的消亡而消亡。由此，我国法学界对“法”的概念的表述和本质的把握也惊人的一致：一方面，我国法学界有一个公认的关于“法”的最经典的定义——“法（又称法律，就广义而言）是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可，并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和”［2］；另一方面，虽然，关于法的阶级性和社会性或共同性问题在我国学者中也一直存在激烈的争议，但一般都仅限于阶级性是否是法的唯一本质属性上，阶级性即法是统治阶级意志的表现，是法的本质属性，对此几乎从未有人表示怀疑。很显然，对于我国学者而言，“法”与“法律”两个词一般来说是通用的，它们的区别仅在于：“法律”一词有时只用于指代最高国家立法机关的制定法，而“法”可指国家法的整体。［3］也就是说，在我国法学界，“法”指代的就是国家制定或认可的行为规范即所谓的“广义的法律”，人们通常所说的阶级产生以前的原始社会的习惯法和未来的共产主义社会的共同行为规则都是被排斥在“法”之外的。

然而，把“法”与“法律”相同，将“法”所指代的事物仅限于“法律”将不可避免地至少存在下列理论缺陷：

（1）不符合事物的实际发展规律，违背了辩证唯物主义的发展观。辩证唯物主义的发展观认为，任何事物都有一个产生、发展和灭亡的过程，这是事物质量变化的结果。事物的质是指一事物区别于他事物的内在规定性，事物的量是指事物存在和发展的数量规定性。当一事物的质量变化突破了保持自身质的量的限度，该事物灭亡，新事物产生，新的质量变化开始，如此反复无穷。这是一切事物的客观运动规律，“法”变化运动当然也不例外。但如将“法”等同于“法律”，把统治阶级意志当作“法”的质的规定性，就根本无法解释“法”的变化运动规律。因为，如按此界定，则原始习惯（法）就是非“法”；而如果原始习惯（法）是非“法”，则在其转化为“法”（实际应为“法律”）时，就必然要发生质变，即原始习惯（法）保持自身的质（共同意志）的量的限度要被打破。而由于“度”对保持自身质的量的要求不外乎完全和部分两种情形，因而，原始习惯（法）质变为“法”后，其原质即共同意志也就有两种可能的变化：一是与“法”的质即统治阶级意志共存；二是完全消失。其中，第二种情形是我国学者普遍认可的情形，而第一种情形，因根本无法给出使“法”之为法的两种意志的较为具体的数量比以证明原始习惯（法）是非“法”，因而不为我国学者所主张。然而，认可“法”在产生后即不再具有“共同意志”这一内在的质，而只表现统治阶级意志，显然是彻头彻尾的突变论，根本无法科学描述“法”的完整演变过程。同样的问题也存在于“法”的消亡问题上，因为按此逻辑，结论也必然是只表现统治阶级意志的“法”一下子变成了非“法”的完全表现全社会共同意志的共同规则。

（3）将“法”等同于法律，认为“法”就是统治阶级意志的表现的理论在论及有社会主义国家参与订立的现代国际法和资本主义国家被迫制定的有利于保护工人阶级权利的法律的本质时，将不可避免地陷入无法自圆其说的怪圈。对于社会主义国家参与订立的这类国际法的本质，该理论一般用“协调意志”来表示；而对于被迫让步的法律的本质，它则以“根本上有利于统治阶级的统治”为论据，认为其仍是统治阶级意志的表现。对此，另外一种解释的论据是这些规范与其他一些有“阶级性”的东西是密切联系的，这显然是将原来的“阶级性”是指表现统治阶级意志偷换成是指与阶级的联系性。［6］即使不论这种表现“协调意志”的东西还能否算是这些学者所说的“法”，他们也无法解释：为什么同样是工人阶级与资产阶级互相协调让步，一个是“协调意志”，而另一个却不是。同时，正如有学者指出的：“最终”是毫无意义的，因为如果可以以“根本上有利于”或“最终有利于”作为判断标准，那么说资产阶级的法律“最终都是有利于被统治阶级更快地觉醒和革命这一论点也可以成立”。［5］121

二、我国法学界错误界定“法”的指代范围的原因

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