在组织者眼里，这显然是他们的得意之笔。景德镇市体育局负责人说，以体育为载体，宣传当地丰富的文化、旅游资源，是环鄱阳湖国际自行车赛的重要功能之一，颁奖布置正是体现地域文化的一种。古县衙旅游公司总经理这么说的，我们将中国科举时代殿试的一、二、三名中定为状元、榜眼、探花的荣誉套用在本次自行车赛的冠军、亚军和季军身上，其目的是为了更好地向外界展示千年古县的衙署文化。应当说，某种程度上他们达到了这一目的。比方我先前就只知道浮梁以茶闻名。白居易《琵琶行》里有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，看过陈寅恪先生的笺释：“此茶商之娶此长安故倡（琵琶女），特不过一寻常之外妇。其关系本在可离可合之间，以今日通行语言之，直‘同居’而已。”但商人为什么去浮梁呢？陈先生又综合《元和郡县图志》和《国史补》说，浮梁每岁出茶七百万驮，税十五余万贯，其茶虽非名品，而其产量极丰也。这回知道原来那里还有个“中国第一县衙”，但不知河南内乡认同与否，那里有个号称我国唯一保存最完好的县衙。
铺天盖地的舆论，或极尽调侃之能事，或义愤填膺，恐为浮梁所始料不及。地产大佬任志强在微博上写道：“把大清当国际？不知羞耻！”大家倒也用不着这么动气，有理讲理嘛。但江西师范大学正大研究院院长兼文化研究所所长王东林的说法，令我着实“丈二和尚摸不着头脑”。王院长并所长认为，让获奖的国外车手穿上中国清代官服登台领奖，是对外国人的一种尊重，只要他们不反感就无可厚非。这短短的一句，摸不着头脑的地方至少有两点：一、为什么穿着清朝官服领奖就是一种尊重，二者之间的逻辑关联是如何产生的？二、外国选手是否知道自己所着何物，即便知道，其乐融融之下反感又从何而来？
大清与自行车，还真是发生过一定关联的。末代皇帝溥仪大概是中国历史上唯一一个会骑自行车的皇帝。在《我的前半生》中，溥仪说自己小的时候在紫禁城里得到一辆自行车，从此着了迷，在小王国里来回穿梭，还因此“下令把宫门的门槛一律锯掉，这样出入无阻碍地到处骑”。浮梁让获奖选手清官装扮，当然不是基于此种背景，但正是这种装扮，被可气的网友名之曰看僵尸片。这是受港产片的影响太深之故吧，尤其“黄百鸣”两手平伸，一蹦一蹦，令大家看到顶戴花翎就本能地往那儿联想。前年国庆黄金周，山西平遥县长穿着清朝县太爷的服装迎接各地游客。从里到外倒是如假包换了，但在当时招来了多少口水？从那时起两个国庆黄金周过去了，县长大人再也没有露面，不意浮梁此番接过了僵尸之棒。可惜官服前面的图案被一朵大红花挡住了，看不到“补子”上饰的是禽还是兽，禽则文官，兽则武职嘛，借此可以窥见获奖者在浮梁那里“定性”为文还是武。开个玩笑。然冷观热闹的场面，即便不给人以借尸还魂之感，也还是觉得散发着某种霉气。
说到底，浮梁古县衙是想搭一下国际自行车赛的车，扩大影响力，目前看来不大成功，好听点说是“别出心裁”，难听点是“不伦不类”、“弄巧成拙”。到古县衙去看什么？要是我的话，可能会看看他们留下了那些名言警句，如内乡县衙的大堂楹联：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”不管究竟落实了没有，对今天毕竟还有警示意义。
