1.士不可不弘毅，任重而道远。鈥斺�斅塾� 习近平总书记在《中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕式寄语》中引用。
释义：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
应用示例：而对于年轻的"学士"们来说，以"士不可不弘毅"进行嘉勉，要具备知识的涵养，凭此建设人生、报效家国;同时提醒青年人要建立品性的高贵，以此光明人生、提升社会价值。
青春的起点还很稚嫩，未来的路途还很漫长，因此"任重而道远"的提出，就是在士子们临出发之际，拷问他们将在这条遥远的人生行进路上，要坚定意志。中国文化寄托给"士"的期待，是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈";是"穷则独善其身，达则兼济天下"，是"我善养吾浩然之气";是"修身齐家治国平天下"。士，是一种知识肯定，是一种人格界定，是一种清正的思想品位，是一种荣光的身份定位。而今天的青年，就是明天的社会主体;今天的士子，就是明天的国家栋梁。所以，历史期待的声音从古说到今："士不可不弘毅，任重而道远。"
2.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。鈥斺��(春秋)老子《老子路第六十四章》 习近平总书记在《在全国宣传思想工作会议上的讲话上》中引用。
释义：合抱的树木由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成。
应用示例：任何事物，都有一个由小到大、从细微到显著的过程，所以对于坏事，就要防微杜渐，防止其酿成大祸;对于好事，则要从细微处入手，用毅力和恒心，成就远大的伟业。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土"告诉我们再强大的事物，在初起的时候也很弱小，所以不要因事物尚处在初级阶段而心生轻视或妄自菲薄;"九层之台，起于累土"，强调的则是踏踏实实、点点滴滴的积累，所以毅力和恒心，乃是成就一番伟业的必要条件。把事物从弱小到强大，以及完成一项任务所需要的坚忍和努力，揭示得极其清晰而有力了。
3.博学之，常问之，慎思之，明辨之，笃行之。鈥斺�敗吨杏埂�
释义：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地实践。这句话明确指出了从"学"到"习"这个过程里的几个重要步骤：博学，通达地学习、广泛的学习，这是吸收知识的过程;审问，审慎地探问、深入地追问，这是答疑解惑的过程;慎思，谨慎地思考、周密地思索，这是遴选消化的过程;明辨，明晰地分辨、明确地判别，这是择定结果的过程。
应用示例："学问思辨"，这是一个人把所学所想，在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理。"学问思辨、身体力行"，这两个阶段加到一起，就是知行合一，就是学以致用。人们在价值冲击中会东倒西歪人云亦云、在社会染缸中会左摇右晃随波逐流，就是因为所学不真、所问不清、所思不深、所辩不明，所以才所行不笃、所为不定，一受波动就迷乱、一受蛊惑就昏聩。而"学问思辨"透彻明晰的人，"身体力行"才会笃定有力，才会坚定成熟，才会持之以恒。
我们平时的学习，如果能化入行动、提升智慧，如果能融入生活、光华人生，如果能投入社会、贡献时代，则可以修身，可以知人，可以"治天下国家矣"。
4.善学者尽其理，善行者究其难。鈥斺�敗盾髯勇反舐浴� 习近平总书记在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》等文中引用。
释义：善于学习的人能透彻认识事物的道理，善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
应用示例：无论是学习还是实践都要深入，不能浅尝辙止。学习要学懂书中的道理。实践也同学习一样，不能只做表面功夫，而应该要在实践中不断思考，在解决问题的过程不断琢磨，这样才能彻底突破难题。
习近平总书记曾说过："中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。"领导干部"只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。"同时，学习的目的在于运用。因此要学好也要用好。而领导干部要想学好用好，就一定要努力做善学者、善行者。构建人类命运共同体不是一朝一夕就能完成的事业，需要通过一代代人不断的学习和实践。
5.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。鈥斺�斳骺觥盾髯勇啡逍У诎恕� 习近平在《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用。
释义：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解到，理解到不如去实行，学问了实行也就达到了顶点。
应用示例：学习本身并非目的，学习的目标在于实践。古今所有贤达，能够做到明辨是非，言行一致，为人处世无所差错，就在于他们勇于实践，且善于将所闻所见所知所思付诸实践。因此，知而不见，知识即使渊博也难免多有谬误;见而不知，知道虽多亦不免由于理解不足而频生错讹;知而不行，理解了却迟迟不去践行，知识就算敦厚丰富也终究不能解决实际问题。每个人大都了解自身缺点，但最大的软肋是知道却往往改正不了。为人处世之难，无非知行不能合一。
对从事地方治理或部门管理的广大党员干部而言，就是要勇于任事，知行合一。例如，干部不作为、乱作为的现象在十八大后受到社会普遍关注。无论是不作为，还是乱作为，虽然成因复杂，形式多样，但究其思想根源上的病因，都是干部自身没有处理好知与行的关系问题。正基于此，党员干部必须坚定理想信念，增强政治担当，秉承以人为本、实事求是、统筹兼顾、行胜于言的正确观念，方可既避免"坐等出事"的不作为，又克服"过犹不及"的乱作为，成为新时代新担当新作为的好干部。
6.涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。鈥斺�敗堵酆饴繁鹜ā� 习近平在《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》等文中引用。
释义：走在浅水里能见到小虾,水很深的地方能看到鱼和龟鳖,要见蛟龙,就要到深水中去。
应用示例：脚板底下出真知，基层实践出金钥匙。有些领导干部整天喊工作难做、问题难解。光喊难有什么用，只有把基层跑遍跑深跑透，做到"山高问樵夫、海深问渔夫"，才能找到解决问题的办法。在党的群众路线教育实践活动中，不少领导干部蹲下去解剖"麻雀"，结果令他们大开眼界，从工作思路到解决办法，官兵的招数多、对策好。事实证明，如果领导干部真正深入群众，甘当小学生，总能找到思路、措施和办法，困难和问题也会迎刃而解。
"涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。"有少数领导干部下了不少次基层，却没有找到什么管用的办法。事实上，这不是基层的问题，而是领导干部作风出了问题，习惯了空调热茶，到了基层不与官兵坐一条板凳，对基层招待不周不满意，对东奔西跑的劳累受不了，对解剖"麻雀"的蹲点蹲不住。这样是换不来人民的真心话、基层的好点子的。
金钥匙绝不是放在那里让你直接拿走的。领导干部只有扑下身子、放下架子，真正沉到最底层，发扬"蹲下去看蚂蚁"的精神，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，才能听到原汁原味的声音，寻到实用管用的良策。
7.大厦之成，非一木之材也;大海之阔，非一流之归也。鈥斺�斆髀贩朊瘟抖芰泄尽罚敖阶苁榧恰对谇熳Ｖ泄嗣裾涡袒嵋槌闪�65周年大会上的讲话》等文中引用。
释义：大厦的建成,不能只靠一棵树的木材;大海的润泽,也不是仅凭一条河流的归聚。
应用示例：放眼今日之中国，无论是全面深化改革，还是改善社会民生，抑或是建设法治国家，都有一个循序渐进的过程，等不得也急不得。千里之行，始于足下，我们既要功成必定有我的干劲，也要有功成不必在我的耐心。爬坡迈坎、攻坚克难，最是考验决心与耐性。一个问题一个问题地解决，一个脚印一个脚印地前进，避免浮躁、功利、盲目，下一番苦功真功才会有新突破。积跬步至千里，积小胜为大胜，蹄疾步稳、行稳致远，则大事可为、大业可成。
8.天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。鈥斺�� 春秋路老子《老子路第六十三章》
释义：天下所有的难事，必须从易事做起;天下所有的大事，必须从小处着手。
应用示例：这句话是说，每一个远大志向，都需要一个支点;每一个梦想，都需要一个落脚点。凡事从细处着手，把小事当作大事干。把每一件小事做好就是不简单，要注重积累，不能眼高手低。
9.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。鈥斺�敽郝妨跸颉端翟仿氛怼�
释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠;亲眼所见，又不如亲自尝试去做。
应用示例：在提高修养、加强学习之外，习近平同志提出，要加强实践。知识和经验犹如雄鹰的双翼，只有经风雨、见世面，才能飞得更高、飞得更远。越是条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，越能锤炼人。"脚上有泥，心中才有数"，干部只有深入基层、深入实际、深入群众，才能在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、服务群众的最前沿砥砺品质、提高本领，实现自己的价值。一个能担当重任的干部，必须到实践中去经过一番捶打磨炼，愈艰苦、愈困难、愈复杂的环境愈是一种历练。在多层面的实践环境中千磨万击、磨炼意志，不断丰富自己、充实自己、完善自己，才干增长了、思考深入了、见识提升了，"百炼成钢"，这是干部成长必然要经历的过程。这种在基层摸爬滚打过的干部，才是信得过、站得稳、立得住的好干部。
10.老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。鈥斺�斖醪峨醺笮颉�
释义：年纪虽大而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守，即使自己已经满头白发，处境越窘迫，意志依然坚定，不会失去自己远大的志向。
应用示例：古往今来有多少有志之士,面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云："大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。"王勃在此用这句话警示那些"失路之人"不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃.而王勃此时正怀才不遇,但仍有这般情怀,确实难能可贵。越是困难的时候越要坚强,永远不放弃心中的理想;穷且益坚,不坠青云之志"是一种精神;"志者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食"也是一种精神。
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