《经典常谈》第十三章《文》思维导图

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2023-03-01

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《经典常谈》第十三章

《文》

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《经典常谈》

第十三章

《文》

第十三章

《文》读书笔记

现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞

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起源

现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞

发展历程

1.春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”又合称为“辞命”或“辞令”

2.战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。

3.孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。

4.伴随着议论文的发展记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。

5.汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

6.梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”。

7.后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动，宋代称为“散文”。

8.到了宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了这是体制上一个大进步

9.明代八股文盛行，清桐域派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。

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辞：春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“命”或“辞令”；记言记事的辞之外，还有讼辞。战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩.

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《论语》和诸子百家一一言文渐渐分离；孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广；《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表后来的《墨经》,《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这体制。再进一步，便是恢张的论《庄子·齐物论》等篇以及《苟子》《韩非子》《管子》的一部分，都是的。

还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事:《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用警喻。警喻成了风气:这开了后来辞赋的路。

这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是“论”论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书汉代刘安主编《淮南子》，才按照逻辑的秩序，结构就严密多了自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越过越多，流传也越过越广。“雅言”便成了凝定的文体了。 “雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离

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记事文：伴随着议论文的发展,记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。

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辞赋：汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

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散文：梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古，李谬等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”

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语录和传奇：唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。语录起于禅宗。禅宗是革命的宗派，他们只说法而不著书。他们大胆地将师父们的话参用当时的口语记下来。后来称这种体制为语录；传奇是有结构的小说。从前只有杂录或琐记的小说，有结构的从传奇起头。传奇记述艳情，也记述神怪:但将神怪人情化。这里面描写的人生，并非全是设想，大抵还是以亲切的观察作底子。这开了后来佳人才子和鬼狐仙侠等小说的先路。

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话本：到了宋代，又有“话本”。。这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。

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八股文：明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体"可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。

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