《经典常谈》第十二章《诗》思维导图

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2023-03-01

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《经典常谈》第十二章

《诗》

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《经典常谈》第十二章

《诗》思维解析

《经典常谈》

第十二章

《诗》读书笔记

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。

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发张历程

直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗

晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间.“声律说”大盛。到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗

这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体;不是谐调的诗，称为古体;又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。给诗开辟了新世界。

宋初的诗专学李商隐，王禹僻独学杜甫，开了新风气。欧阳修，梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。

论诗

向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。

下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个浑名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”

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乐府：汉武帝立乐府,采集歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗”。北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,作《乐府诗集》。汉乐府以叙事为主.社会故事和风俗最多。直到汉末,一般文体都走向整炼一路,而成就最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。

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五言诗：汉献帝建安年间.曹氏父子在五言诗上下功夫但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。正式成立了抒情的五言诗

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晋代诗：渐渐排偶化、典故化，借古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。融化老、庄的文句，抽象说理所以钟嵘说像“道德论。这种诗千篇一律，没有“我”;

陶渊明，浔阳柴桑人，做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。

诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典:他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来却成了千古“隐逸诗人之宗”

谢灵运，宋时做到临川太守。他是有政治野心的，可是不得志。他不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒。他最爱游山玩水，常常领了一群人到处探奇访胜:他的自然的哲学和出世的哲学教他沉溺在山水的清幽里。他是第一个在诗里用全力刻划山水的人;他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人.他用排偶，用典故，却能创造新鲜的句子:不过描写有时不免太繁重罢了。他在赏玩山水的时候，也常悟到一些隐遁的超旷的人生哲理:但写到诗里，不能和那精巧的描写打成一片，像硬装进去似的。这便不如陶渊明的理趣足，但比那些“道德论”自然高妙得多。

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宫体诗：齐武帝永明年间(西元四八三一四九三)，“声律说”大盛。诗文都力求谐调，远于语言的自然。这时的诗，一面讲究用典，一面讲究声律，不免侧重技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。

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唐代诗：唐初七言乐歌渐渐发展,谐调也逐渐完备,成立了律诗绝句,称为近体:不是谐调的诗,称为古体:又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。初唐时候，大体上还继续着南朝的风气，辗转在艳情的圈子里。但是就在这时候，沈住期、宋之问奠定了律诗的体制。

李白更撤开了排偶和谐调，作他的七言乐府。李白，蜀人，明皇时做供奉翰林;触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞学游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广:他是借着乐府旧题来抒写自己生活的他的生活态度是出世的:他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”:这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值:但他的绝句更代表着新制。李白所作，暗示着超远的境界;他给这新体诗立下了一个标准

杜甫：他是儒家的信徒:“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。

李白用诗歌来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。

杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

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