从长城下的“竹屋”到上海中泰照明办公大楼，从蜿蜒巍峨的八达岭到拥挤繁华的大都市，隈研吾的建筑不断随着环境特征的变化而转变建筑形态。“建筑多少都是对自然的破坏，而我所要做的，就是把这种破坏程度降到最小。”隈研吾如是说。而日本著名建筑师六角鬼丈则谈到，“针对不同的题目、不同的环境，我会想不同的办法来解决，回到设计的原点想问题会容易些，建筑师本来所要解决的就是自然和人的关系问题。”对于建筑物与自然、与环境之间的关系已受到了越来越多建筑师的关注，但中国的现实现况是令人担忧的：改革开放以来，由于中国城市数量和规模的扩张，从1996年到2005年，我国的耕地面积净减少1.2亿亩，约占耕地总量的6.6％。截至去年底，我国耕地面积为18.31亿亩，人均1.4亿亩，不足世界平均水平的40％，约相当于美国的1／8、印度的1／2.“天人合一”是我国传统哲学占主导地位的命题，它体现了人与自然和谐的理念。按照“天人合一”的哲学思想体系，人与自然不是对立的，人是自然的一部分，而不是与自然对抗的力量。孔子说“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，出云雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以食，此仁者之乐山者也。”孔子的这一席话，形象地概括了山川河流在地球生物圈中作为生命的介质和载体周而复始生生不息运行的规律。
“建筑”的英文原意乃是“收容”，建筑的本源是收容人，让人安身立命。那么，处于天地间的建筑物应是地球生物圈这一有机整体中能与自然进行物质循环的一个组成系统，它应该是自然的一部分，它应该是与环境和谐共生的。建筑大师赖特说，“建筑应生于土地，沐于阳光。”其作品流水山庄（FALLINGWATER）（如图），建于半山的溪涧之上，上有浓荫遮蔽，下有流水过户，建筑融于自然之中，成为自然的一部分。反观时下在中国各大城市大行其道的标志性建筑，突兀于大地之上，能耗大，污染重，浮躁、喧嚣、虚荣、奢侈，对于形式的过分追求使其早已远离了建筑的本质。相信，一个好的建筑，不仅仅是一个形式富有美感，材料、技术新颖的建筑。一个好的建筑更需要从社会学、人类学、环境学、生态学等方面去研究、规划、建设，那才是人类能获得安身、安心的幸福栖居之所。
注释：
[1]王寅：《黑川纪章：中国建筑应该有更多精神性的东西》，《南方周末》2004年5月27日。
[2]隈研吾：《负建筑》，山东人民出版社2008年，第11页。
[3]转引自：谭仲池：《城市发展新论》，中国经济出版社2006年，第9页。
[4]隈研吾：《负建筑》，山东人民出版社2008年，第37页。
[5]吴良镛：《广义建筑学》，清华大学出版社1989年，第78页。
[6]伏胜：《尚书大传》，中华书局1985年，第89页。
[7]查尔斯·阿卦尔、贝蒂安娜·阿卦尔：《赖特景观——弗兰克·劳埃德·赖特的景观设计》，朱强、李雪、张嫒等译，中国建筑工业出版社2007年，第13页。
