第二章 无神论反对有神论的斗争第一节思维导图模板大纲
中国古代无神论反对有神论的斗争
西周末年否定“天命”的无神论思想萌芽
评价
开启了中国古代无神论从朴素唯物辩证法角度， 正确思考自然与社会和人的关系，批判有神论的理性思维先河
春秋时期天人相分的无神论
观点
批判天人相干的神学思想，将天道、人事区别开来，为反对天人感应的神秘主义开辟了思维方向。
战国时期强调人力，反对“天人感应”的无神论
·生产力的发展为从实践上破除迷信奠定了基础 ·河神娶妻
·战国魏国邺县令西门豹兴修水利
结论
在人们生产实践发展，理性思维能力提高，经 验自然科学知识增长的基础上，无神论的理论形式诞
荀子创建了第一个无神论理论体系
肯定天是自然的、无意志的天，破除了人们把天看成是有意识主宰者的神秘主义思想
·1.天是列星、日、月、阴阳、风雨等物质的自然现象。 ·2.自然界万物的产生变化不是神秘力量的主宰，而是自然界本身的阴阳矛盾要素相互作用的结果。
.3.肯定自然界运动变化有其自身的规律，与人事无关。 4.自然界和人类社会各有自己的功能作用，二者之间不相干预。人可以利用自然规律改造自然。
·荀子唯物地解决了天与人的关系，从理论上杜绝了上帝(天)对人的干预，否定了神学宿命论。
汉代王充的战斗无神论
《论衡》
·1.以唯物主义的“元气自然论”对神学目的论的核心一一人格神的“天”展开批判。
·2.从“天人相分”的理论出发，批判皇帝圣人是“神”、“天”所生的谬论。
·3.批判神学迷信者宣扬的灾异现象是“天”或“神”对人的警告和惩罚的谬论。 .4.政治的衰败，人类的疾病，以及自然灾害都是由于各类事物内部的矛盾双方运动不和谐所造成的，与天的意志无关。
·5.对有鬼论从理论上进行了分析批判。
·6.探索有鬼论产生的根源，认为鬼是人在恐惧和“思念存想”时产生的虚幻感觉。
魏晋南北朝时期范缜《神灭论》中的无神论
《神灭论》
提出“形质神用”的命题，阐述形体和精神的关系。“形者神之质，神者形之用”。认为形是人的实体，是本质的东西，精神则是形体所表现出来的作用，是由形体派生出来的
范缜“利刃之喻”:“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利。……舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”
唐代柳宗元、刘禹锡的无神论
共同点
继承前人的唯物主义自然观和无神论，批判
了汉代以来以董仲舒为代表的天命论和封建世俗迷信，从天人关系方面发展了无神论。
柳宗元
.1.立足气一元论，认为宇宙(天)间“唯元气存”宇宙万物变化是“自动自休”，有自己运动的规律，否定了推动宇宙变化的外在的神秘力量。·2.社会历史领域，反对“君权神授”。
.3.从人力自身说明鬼神迷信的根源，提出“力足者取乎人，力不足者取呼神”的命题。
刘禹锡
.1.最大贡献:提出了“天与人交相胜，还相用”的思想。
·天与人都是有形的物质实体，都有各自特殊的功能和作用。“天之所以能者，生万物也”，“人之所以能者，治万物。”天的功能在于生化万物，人的作用在于利用规律治理万物，充分肯定了人的主观能动性，即还相用”。 ·2.自然界遵循优胜劣汰的规律，“天之道在生植，其用在强弱。”
·3.涉及到鬼神观念产生的社会根源和认识根源。认为有神论的重要根源之一，是人们对自然与社会的盲目性。
中国古代无神论者的共同特点
.1.沿着荀子所开创的“明于天人之分”的唯物主义自然观，将“天”看成是物质的自然的天，并认为自然与人类社会各自遵循不同的规律，否定有超自然的人格神的存在。
·2.针对有神论提出的天命论、神创论、天人感应论、神不灭论等基本观点，无神论在进行批判中进行了理论的建构，提出了“天人相分”“制天命而用‘神形相即”“天人交相胜，还相用”等各种理论命题和观点，丰富了无神论的思想宝库。
西方古代无神论反对有神论的斗争
探寻宇宙自身规律，反对神创说的无神论
·古希腊早期的无神论者大多是自然科学家，他们探寻自然事物背后存在着的必然性，认为这种必然性是非人格的，是宇宙中的“罗格斯”，即规律，它决定着宇宙见的秩序，从而否定神的创造。
古希腊罗马怀疑主义的无神论
公元前五世纪中期，古代希腊思想家关注的重心由自然科学界转向了社会中的人，他们对人们长期以来恐惧的自然神采取了不可知的态度。
古代无神论反对有神论斗争的局限性
(一)古代无神论具有朴素性
·古代无神论只能凭自己掌握的经验知识材料，把神或灵魂归结为某种自然物质。反映了古人关于物质和精神之间关系的一种混沌意识。
一方面，否定了有超自然神灵的存在;
另一方面，限制了他们正确认识和揭示宗教神灵观念的本质，最终无法真正否定神的存在。反而从另外一个角度为鬼神的存在做了论证。
(二)古代无神论具有不彻底性
社会历史领域的宿命论
恩格斯指出:“按照这种观点，在自然界中占统治地位的，只是简单的直接的必然性，”而“承认这样一种必然性，我们也还是命运从神学的自然观中摆脱出来。”
无神论对有神论的批判
·一是批判神创说，否定有超自然、超物质的创造者和主宰者
·二是批判神(天)人感应说，否神的启示和对人类社会生活的干预
·三是批判灵魂不死说，否定有脱离人的肉体而存在的灵魂，否定来世和天堂地狱的存在
斗争的核心:有神还是无神?思维导图模板大纲
无神论对有神论批判的方式
·1.从理论上批判
·2.从实践上运用经验、事实和科学成果予以批判 结果:
·无神论得到不断充实、完善、深化和发展思维导图模板大纲
·斗争的两方面:
·一是以理性的智慧，探索自然界的规律，从自然本身
说明自然，否定有超自然鬼神的存在;
二是从古代人文精神的立场，探寻宗教产生的认识、心理和社会根源，使无神论反对有神论的斗争上升到唯物主义世界观的高度。思维导图模板大纲
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