上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。
上古之人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年节度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
女子七岁，肾气实，齿更发长；二七，而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天葵至，精气溢泻，，阴阳和，故能与子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，胫骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发坠齿槁；六八，阳气衰竭遇上，面焦，发鬓斑白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天葵竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。金五脏皆衰，筋骨懈堕，天葵尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
有其年已老而有子者，何也?此其天寿过度，气脉常通而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆尽矣。
夫道者，年皆百数，能有子乎？夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能有子也。
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗；外不劳形于事，内无思想之患；以恬愉为务，以自得为功；形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可以使益寿而有极时。
