11，点亮一盏心灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循天道行事，善心善言善行，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人处事，最好不以善小而不为之，不以恶小而为之！
12，所谓的因缘与因果无非是：存善心，造善因，说善言，结善缘，做善行，得善果。如此才能上天佑之，吉无不利。
13，生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！下半年，加油！
14，善心，善言，善行，终获人间正果；师道，天道，孝道，终得人间正道。
15，善言值得肯定，善行应该鼓励；善意在于接受，善举必须倡导；善心立足修练，善良贵在坚持。
16，生活有千变万化，人也是形形色色，唯有善心、善行、善念、善言犹如出于污泥而不染的莲花一样纯洁一生，说好话、做好人、行好事不仅改变了容颜、纯粹了内心、也是积德造福，更是带动了社会人文进步。
17，修善心，动善念，讲善言，行善举，做善事，与人为善、善心养德、善行积德……
2、若一片地方只有一个心存善念的人，这世界这么大，好人岂不是有很多吗?并非不多啊，用心留意自然是有的!
3、存好心，说好话，行好事，结好缘，做好人，人有善念，天必佑之。
4、不是所有的事物都是这么阴暗，如果你还心存善念，你应该会看到，那份印照出黑暗的光明。
5、生活就像一面镜子。你笑，它便笑;你哭，它也哭。心存善念，便会迎来更多美好的事物。
6、持身不正，持心不纯，则权势富贵皆如云烟，无论何情何境，勿忘本心之善念。
7、心存善意就是一种修行，善恶只是一念之间，即便是微不足道也会影响他人。
8、存善意发善心执善念做善事，如果做不到，至少要时不时地提醒一下自已不要作恶。
9、愿我心中长存善念，在得到和失去中看到善良的本真;愿我心中不在单纯，在笑脸和眉眼间看出丑陋的存在。
10、身影憔悴心意浓，心存善念多宽容，俯视不愧敢自问，敞亮心怀天地中。
11、变化万千不离自身，善恶难辨不理本心。妖魔只是行恶之辈，佛陀都存善念之人!
12、冰雪埋葬谁的伤痕剑啸九天浮沉笙歌漫舞丝竹声声，万人俯首称臣触不到人心善念温存谁懂这荣耀背后孤冷。
13、天道无亲，常与善人，想要有好运，只要心存善念，做一个好人就够了，你的善良，自有天相。
14、心存善念、相信自己的信念，我们都可以改变自己的人生!
15、没有福报的人，你多送他一点钱财，他马上灾难就来，他没有那个钱财还得不到祸！钱财一来，祸害马上跟着就来。
16、自己不修福，你要是看到福来了，那不是福，那是祸。这是我们必须要警觉的！
17、佛教给我们福慧双修，所以成佛是两个条件，一个是福报圆满，一个是智慧圆满，所以佛称作"二足尊"。"足"就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。
18、佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。要修功德，才能了生死、出三界。
19、我们先说什么叫"功德"？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。
20、功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。
21、譬如祖师们常讲"持戒有功"，我们修行持戒有功，"三昧是德"，三昧就是定，所谓"因戒得定"，你持戒得定，这得定就是德。
22、持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，"因定开慧"，智慧开了，这是德。
23、福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。
24、古德常讲："公修公得，婆修婆得，不修就不得。"这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福，这可以给人共享。
25、就像《坛经》上六祖所说的"此事福不能救"。此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死。
26、要修功德，功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。
27、佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！
28、如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。
29、你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为佛最喜欢他，将来一定把佛法给他。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。
30、钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是"公修公得，婆修婆得"，一定要靠自己修。
31、你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧，为什么？你的心不明。
32、人善被人欺，马善被人骑，有时候善良也是一种罪过。
33、一花一世界，一叶一菩提。、人善天不欺，为恶鬼神惊。、心是万罪源，欲为万魔先。、一朝天崩时，善恶谁可分。、仙佛多无情，群魔舞苍穹。、兴，众生苦，亡，众生苦！
35、马善被人骑，人善被人欺。不要一味的忍让与退让，一味地忍让不会换来别人对你的好，只会让别人一而再再而三的以为你是那个软柿子。
36、是人就有两面：善和恶、好或坏，就算在恶的坏人，也有好心善意的一面，我们只能这样分：好人善大于恶，坏人恶大于善，只是善恶的比例不一样
38、世间的道理就是道理，不因人少而无道理，不因人多而有道理。不以人贫而欺之，不以人贵而媚之。不以人贫而以为皆善，不以人贵而以为皆恶。
39、你记恩，你善良，你念旧，都是好事。但一个人不可能对每个人都善良。有时候你对这个人善良，你就得伤害其他人。
40、人善被人欺，坏人比好人活得要更长。、这世界哪里有绝对的公平，没有本事便也罢了，如果是实力说话的话，凭什么还要被别人欺压。、以德报怨的事情她从来都不做，只是一个俗人罢了。、背后被捅刀，莫名的孤立，困境她自己一个人走过来了，所以现在好了，为什么要低头讲和？
41、"人之初，性本善"这句话不假，但它意思并不是对他人善良，而是对自己善良。
42、做人低调，做事要高调。人善被人欺，马善被人骑。太过低调可不是什么好照头。
43、欺我善，我便恶、惧我恶，我更恶！、天下谁敢忤逆我，便叫他后悔生下、不服天地，只对一人笑，余者皆铁青
44、一味的逆来顺受，只会让那些人更是得寸进尺。人善被人欺，这是流传了很久的道理。
45、有些人善良、有些人渴望善良、有些人伪装善良、有些人不善良
46、道德善良，做事强硬。、常说吃亏是福，可也有人善被人欺，马善被人骑。、不要单纯的善良，不要无时无刻的善良，在对的时间，正确的将它发散传递就可以了，否则，打败你的不是别人，不是社会，是你单纯的善良。
47、有一种心态，叫掐死人的心都有了、这年代，人善被人欺，我不发怒，不要以为我好欺负，惹急了，姑奶奶让你难堪
48、一个人善良不善良取决于说话和放屁的之间比例！、说十句话而不放一个屁的才能可能叫善良的人吧？
49、人生如梦，何必在意太多！人善被人欺，难道你就拒绝做个善良的人?、只愿自己做个不愚蠢的善良人！
50、人为阳善，正人报之；人为阴善，鬼神报之。人为阳恶，正人治之；人为阴恶，鬼神治之。故天不欺人依以影，地不欺人依以响。
1.关于善有善报的名言
信这个首先你要信佛，否则信是没有用的。 生活中，这种事存在与否要看你的界定范围。
比如塞翁失马一样，如果你界定为一段时间，有可能就是善有恶报，而换成另一个点，就是善报。这一点很关键。
举个例子： 1 某人拾荒，拾了一个弃婴（为了说明，长大后仍用此称呼）。 2 弃婴长大，不孝顺他。
3 正因为弃婴不孝顺他，感到了社会，社会捐款使他衣食无忧。 4 弃婴的孩子学弃婴，也不孝顺弃婴。
5 弃婴从儿子不孝顺自己学到了应该孝老人，于是改了。 好了，上面例子从总结果或间隔看，都是善有善报的例子。
"但行好事，未问前程"，不要为了有善报才作善事。只要对得起自己良心就好了。
11、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
"善恶报应，如影随形"的出处：元•无名氏《冯玉兰》三折："恰才灯下，看 些文卷，见几个鬼魂，提着头似要伸诉一 般。去不多时，便听的这个女子啼哭，说将 起来，就是此一桩冤枉之事，方信道善恶报 应，如影随形。"
2、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
7、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
10、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
13、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
16、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
17、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
1、善恶报应，如影随形。
【出处】元·佚名《冯玉兰》三："恰才灯下看些文卷，见几个鬼魂提着头似要申诉一般，去不多时，便听的这个女子啼哭，说将起来，就是此一桩冤枉之事。方信道‘善恶报应，如影随形。"
释义：刚才看到灯下的那些卷宗，就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样，过了不一会，就听见一个女子在哭哭啼啼，话说起来，就是因为这是一件冤枉的事，此时便深信善恶都是有报应的，就好像影子一直跟随着一样。
一、古诗词包含善恶二字的还有："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"
"勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。
启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。"
勿以恶小而为之，勿以善小而不为"的典故：
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。"目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则"足以乱国家"。
1、因果报应
出 处：佛经，佛教认为种什么因，结什么果报。也就是做好事的人能得到好的报答，做坏事的人会得到不好的报应。
1、看修行福缘善庆，论因果是祸因恶积。——明 汤显祖《还魂记-道觋》
白话译文：灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。
2、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。——东晋 葛洪《肘后方》
白话译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。
3、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明 方孝孺《逊志斋集》
白话译文：交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。
4、韩信的回报
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说："我一定重重地报答老人家。"
大娘生气地说："大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？"韩信功成回到楚国后，召见当年给他饭吃的漂母，赏赐她千金。
5、结草报恩
春秋时期，晋国大夫魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说："我死之后，你一定要把她嫁出去。"
不久魏武子病重，又对魏颗说："我死之后，一定要让她为我殉葬。"等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。
魏颗说："人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。"后来，魏颗与秦将杜回交战，两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他用地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。
当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说："我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。"
