1. 读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世；你把念过的书能用上十之一二，就是很了不起的人了。读多了反而累人。
2. 世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却也不能说出口来。有的事看见了认准儿了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事该说，什么事不该说的人，才是真正的男人。
3. 能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能吃蹴的下，才活得坦然，要不就只有碰死墙上这一条路可行了。
4. 世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去就是福，咣当摇过来就是祸。所以说你们得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍者受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
5. 读书原为修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世;你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。
6. 世上除了自个还是自个，根本就没有能靠得住的一个人。
9. 凡人们据对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
10. 世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
11. 圣人能看一丈远的世事；咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧；向黑娃这号混沌弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。你急也没有用，让他瞎碰瞎撞几回，也许能碰撞得灵醒过来，急也没有用的。
13. 《白鹿原》场面恢弘，以白鹿原上白鹿两家的兴衰变迁为轴，展现中国近代这一宏大历史背景下一个民族的秘史。作者通过高超的文字驾驭能力，以最真实的语言和字眼，揭开了民风淳厚、品德高尚构建的剧幕之后的真实社会和历史。书本内容思想厚重，读罢收获感受颇多，理了理思路，从几个角度尝试谈谈我对本书的认知。
15. 我能豁出命，可我背不起他们救命的债……先生，我走了，你老还有话给我吗？
16. 这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
17. 正是利用了胜利着的心理误差而完成了自己的壮举
19. 活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
20. 能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
21. 他觉得最重要的已不是烈士的死亡细节和具体过程，那仅仅只是对未来的创作有用，重要的是对发生这一幕的历史悲剧的根源的反省。
23. 鹿马勺艰难曲折的人生经验是留给鹿姓门族的第二大理论思想。他对两个刚刚懂事的儿子简明扼要的灌输这种思想：无论将来成龙还是成虫，无论是局还是为民，无论你是做庄稼还是经商以至学艺，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，你必须忍受，哪怕是辱践也要忍受，但是，你如果只是忍受而不思报复永远忍受下去，那你注定是个没出息的软蛋狗窝囊废；你在心里忍着，又必须在心里记着，有朝一日一定要翘到他头上，让他也尝尝辱践的味道。。。越王勾践就是这样子。
24. 读书原为修身，正己才能正人正世，不修身不正己去正人正事者，无一不是盗名欺世。
25. 我一生不勉强人，人也不要勉强我，勉强的事是做不好的。
26. 天作孽，有可违，另一面也刻着六个字，自作孽不可活。
28. 好词：为人师表，传道授业，解惑，世风日下，人心不古，责无旁贷，著书立论，大声疾呼，游山玩水，饮酒作乐，寻花问柳，梦死醉生。
29. 人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。
31. "从今日起，再不要说人家到哪念书干什么事的话了。各家有各家的活法。咱家有咱家的活法。咱只管按咱的活法儿做咱要做的事，不要看也不要说这家怎个样那家怎个样的话。"
32. 别人是先迈下学问再出去闯世事，你是闯过了世事才来求学问；别人迈下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
33. 你想证明你是个君子啊！其实卑鄙每个人或多或少都有一点儿。有一点卑鄙也可以原谅，只是不要太多。
35. 你说啥最珍贵？钱吗？地吗？家产吗？还是势吗？都不是。顶珍贵的是人。"钱再多家产再厚势威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多了才热闹，我能手牢狱之苦，可受不了自家屋院里的孤清。"
36. 朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说："就是这个，八字不合也是这个。"
37. 白鹿两家源于一家两兄弟，为了占尽白鹿（神鹿）的吉祥福分，商定老大那一支姓白，担任族长，老二这一系姓鹿，白鹿两姓合祭一个祠堂。虽同出一门，但从家族传承的角度，白鹿两家走的却是完全不同的路线。
38. 白鹿子女的名字亦能窥出家风家规的不同风格。白家，文、武、义、孝，无不体现百善孝为先，能文善武，义字当先。鹿家，鹏乃飞黄腾达，海则富有四方，兆更是给数量加上了等级。作为长工鹿三的儿子，黑娃的名字是谦，不仅要低调、低眉顺眼、逆来顺受，还要加上兆这个数量等级。
39. 他没有幸灾乐祸，反而当即做出搭救鹿子霖的举措，就是要在白鹿原村乃至整个原上树立一种精神。他几乎立即可以想见鹿子霖在狱中得悉他搭救自己时该会是怎样一种心态，难道鹿子霖还会继续得意于自己在孝文身上的杰作吗？对心术不正的人难道还有比这更厉害的心理征服办法吗？让所有人都看看，真正的人是怎样为人处世，怎样待人律己的。
40. 白家家规家风的初心定位是，读书养性是以德立身的方法途径，不求大富大贵，但求平稳传承，缓慢做大。鹿家家规家风的初心定位是，读书忍耐是发家大业的工具，至于手段方式不限制，始终与德无关。从家风家规中，从长远看，基本能看出白家稳压鹿家，但鹿家很有可能风头一时压过白家。《白鹿原》中，先是白家压着鹿家，后来鹿家一时压过白家，最终白家稳压鹿家，根本原因在于家规家风。
42. 他的死亡给他留下了永久性的记忆，那种记忆非但不因年深日久而暗淡而磨灭，反倒像一块铜镜因不断擦拭而愈加明光可鉴。
43. 最早在高中时接触到《白鹿原》，那时候是禁书，被我们和老师当做xxx对待，尽管书到妙处都以空白小框代替。以前只看白嘉轩娶老婆入洞房那一段，到这时基本书就会被老师发现没收，伴随而来的是老师的惩罚，就像白孝文3兄弟到白兴儿的配种场偷看牛配种一样受到先生的惩罚。
44. 我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事情该做，你俩记住这个分寸。
45. 别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
46. 白鹿原最好的一个先生谢世了，世上再也出不了这样好的先生了。
47. 人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人汇聚在一起又完全变成另一种样子。
48. 人是个贱虫。一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
50. 那根断轴的好处，因为再好也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路
51. 兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也有难言的苦楚。这是人出世时带来的，你看，个个都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭而是笑。咋嘞？人都不愿意到这世上来，世上太苦情了，不及在天上清净悠闲，天爷就一脚把人蹬下来。。。既是人到世上注定要受苦的，明白人不论遇见啥样的灾苦都能想得开。。。
53. 我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。
54. 人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。
55. 鹿家中道没落至用马勺要饭，进城依靠勤劳、忍辱负重（挨骂、挨打、被xxx，不是一次两次，是持续几年）和强大的报复心，学到烹饪绝技，闯出名堂，荣归故里，创下了勺勺客这一行当。重整家业后，立下家规，一要读书，中举人中进士要到祖坟放铳，告慰先人，遗憾的是一直没能放铳；二要坚持勤劳、忍辱负重、强大的报复心。鹿子霖捡回来一个长工，长工对他唯唯诺诺、毕恭毕敬甚至虚言马屁时，鹿子霖浑身难受却找不到原因，后来要求长工打骂他、并尿到他脸上时，鹿子霖不是愤怒，而是感到内心的、源自祖宗的那种豪情和舒爽。从鹿家的家规可以看出，鹿家从来没考虑过做好人、规矩人，只想做达人，在鹿子霖身上体现的淋漓尽致。他有本事，官瘾比烟瘾大，家大业大，私生子可以凑好几桌，却几乎没做过什么正派事。这从根本上决定了鹿家根本不会是白家的对手，哪怕鹿家把白家的宅子、田地都买过来，也不会是白家的对手。
56. 白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。
57. 颇有意味的是，白孝文因为白嘉轩的沉默寡言和过于循规蹈矩，内心充满叛逆，黑娃亦是如此。后来白孝文背道而驰，成为另类，轻易被田小娥拉小水，变卖田产抽大烟、饿死媳妇、要饭等死，到革命成功时设计杀死黑娃，攫取胜利果实，虽终究人模人样，但我始终鄙夷此人。白孝武是白嘉轩的翻版，这也看出，家族的传承不仅需要家风家规，更需要人，大号练废了，还可以练小号。因为是翻版，白孝武的戏份在书中很少。白孝义这个角色的安排，是对白嘉轩时代背景下道德和行为中缺点的嘲笑和讽刺，被白嘉轩夫妇和自己的媳妇设计，自己媳妇和鹿三的二儿子兔娃生了娃，续了烟火，活脱脱的棒槌。
58. 有时候俩人对坐着喝茶吸烟，夏天一人一把扇子，冬天守一盆木炭火，冷先生话不多，白嘉轩也不好弹舌，两人就那么坐着甚至不说一句闲话。其实只有真正信赖无虞的关系才能达到这种去伪情而存真实的境地。
59. 凡遇好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
60. 他的死亡给他留下了永久性的记忆，那种记忆非但不因年深日久而暗淡而磨灭，反倒像一块铜镜因不断地擦拭而愈加明光可鉴。
62. 漂流瓶、趔趔趄趄，平平常常，热泪盈眶，闪闪烁烁，迷迷糊糊，
63. 与一般人相反，每当遇事他不仅不减饭量反而食欲大振。吃饱了再说！哪怕死了也不当饿死鬼。
64. 凡是怕人知道的事就不该做，应该做的就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……
65. 世事就俩字：祸福。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。
66. 人说宰相肚里能撑船。我说嘛，要想在原上活人，心上就得插得住刀。
67. 死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴，活着的人不能总是惋惜
68. 人往往就是这个样子，一个人的时候是一种样子，好多人聚在一起的时候就会完全变成另外一种样子。
69. 白家因败家子中途没落，从拨锅倒灶落魄至要饭做工，到重新发家，靠的是木匣子、金不换（褴褛衣裳）和所念不多的书。白家强调，一是要念书；二是要坚持做活、勤勤恳恳；三是少说多做，要懂得熬性子；四是以德待人、育人。此家规类似于圣人之言的"耕读传家"，虽不会"一夜暴富"，但也不会在天灾人祸之时遭受灭顶之灾。"白家传人若想安乐小康的生活代代相传，薪火不绝，唯有以耕读传家才行。今人若能通晓此理，则福及子孙，可喜可贺"。作为白嘉轩的族长话语很少，干活很勤恳扎实，念过书也强调对子女的读书教育，但没想过子女念书是为了考取功名，而是到了一定年龄需要开始耕地做活持家传家，通过进山背粮食让年轻人知道生活的艰辛、粮食的珍贵，通过赶驴磨麦子打磨年轻人的浮躁、磨性子，认同并执行"乡约"。
70. 好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不下去就死了，死了一切就都完了，白孝文现在以这种深刻的人生体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
71. 树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？
72. 凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
73. 要乱的人巴不得大乱，不乱的人还是不乱。他说着跳下扎花机的踩板，对儿子说：上机扎棉花，你一踏起扎花机就不慌不乱了。哪怕世事乱的翻了八个过儿，吃饭穿衣过日子还得靠这个。
74. 好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。
