2. "无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）"
3. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
4. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
7. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
8. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11. "为无为，则无不治"（按无为的原则办事，没有不成功的）
12. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
16. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
19. 了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
20. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
21. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
25. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
28. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
31. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
32. 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
33. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
34. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
35. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
36. 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
37. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
39. 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
41. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
43. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
44. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
45. 人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语"功败垂成"就出自这里。
47. 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
48. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
50. "我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴"
52. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
53. 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
56. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
57. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
60. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
61. 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
63. "欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之"
64. "生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去"
65. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
66. "天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣"
67. "兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上"
68. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
69. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
70. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
73. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
74. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
78. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
80. "师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年"
