1. 吾从而师之---进而----古：追随而且 今：表目地或結果，是连词
6. 读知不知，或师焉或不焉""不"通"否"古今异义学者：求学的人吾从而师之（跟随而且）今之众人，其下圣人也亦远矣（一般人） 小学而大遗，吾未见其明也（小的方面学习）是故弟子不必不如师（不一定） "所以"用法:表凭借用来的/的凭借表原因 原因举例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚举例：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。梳理第一段中其它的文言现象，并回读文本第一段整理上述知识。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。找出该句的文言现象并进行拓展 这一句中重点需要掌握"其"的意义和用法，这两个"其"都是代词。请速读第二自然段找出"其"作为语气副词的
7. 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，修饰词作专有名词：卑：低贱的人、不高的人 盛：势盛位高的人
9. 学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）
10. 吾末见其明也：明，修饰词作专有名词，高超。
11. 其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）
12. 圣人诸行无常师---常---古：永久性的;固定不动的 今：平时的
13. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
14. 师者，因此传道受业答疑解惑也：惑，修饰词作专有名词：疑虑的难题、糊里糊涂的难题
18. 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，修饰词作专有名词，圣：圣人，愚，愚钝的人
20. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；．．
21. 是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。．
23. 恢复， （从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠， 君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们） ，可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们 的贤能（都）比不上孔子。孔子说： "三个人同行， （里面）一定有（可以当）我的老师（的 人）。"因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能， （老师和 学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。李家的孩子（叫）蟠（的） ，年纪十七（岁） ，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习 了，（他）不受（当时士大夫那种耻于
24. 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人， 他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人 很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所 以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人， （原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子， （就）选择老师来教他。 （但是）对他自己呢，却以跟从老师（学 习）为可耻， （真是）糊涂啊！那些孩子们的老师， （是）教孩子们文字， （帮助他们）学习 断句的（老师） ，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑 难问题的（老师） 。不理解（书
26. 年十七，好文言文---文言文---古：西汉的短文 今："五·四"以前的古语的通称
27. 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低（的人为师）就实在令人羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
28. 传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）
29. 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。．
30. 师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）
31. 翻译 古代求学的人必定有老师。老师， （是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题
33. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。
34. 其下圣人也亦远矣：下，专有名词活作为形容词：比不上
35. 今之许多人---许多人---古：一般人，平常人 今：大部分人
39. 是故徒弟无须比不上师，师无须贤于徒弟---无须---古：不一定 今：不需要、不用
41. 于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）
43. 种工匠,君子们认为（是）不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上（他们）,可真奇怪啊！圣人没有固定的老师,孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,郯子这些人,他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说： "三个人同行, （里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。"因此,学生不一定（永远）不如老师,老师不一定（样样都）比学生贤能,学生的区别只是）听到道理有的早有的迟,学问和技艺（各）有（各的）专长,此罢了。（老师和（只是）如李家的孩子（叫）蟠（的） ,年纪十七（岁） ,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍学习了,（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道。
44. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。．．．．
45. 师道之不传也久矣---道---古：作风 今：道理
49. 六艺经传，皆通习之（代词，代"六艺经传"）
51. 本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书 本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习， 大的方面（却反而）放弃（不学） ，我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和 各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人） ，（一听到有人）称"老师"称 "弟子"等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑） ，（他们）就说： "那个（人）同那个（人） （指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊， （以）地位 低（的人为师） ，就可羞耻， （以）官职高（的人为师） ，就近乎谄媚！ "唉！（古代那种）跟 从老师（学习）的好风尚不能
52. 是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
60. 古之专家学者必有师---专家学者---古：上学的人 今：在学术研究上有一定的造就的人
62. ）疑难问题,有的（书本上的字句）向老师学习,有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习,大的方面（却反而）放弃（不学） ,我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠,（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人） ,（一听到有人）称"老师"称"弟子"等等,就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑）,（他们）就说："那个（人）同那个（人） （指老师和学生）年龄差不多,道德学问也差不多啊, （以）地位低（的人为师） ,就可羞耻, （以）官职高（的人为师） ,就近乎谄媚！ "唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复, （从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各。
64. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！．．
65. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
67. 句读之不知---读---古：语句正中间必须间断的地区，读dòu 今：看见文本发出声响，读dú
68. 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指"闻道先乎吾"的人）
72. 习）的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了！古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人,他们（的才智）低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人（就）更加圣明,愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人,愚人之所以成为愚人, （原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子, （就）选择老师来教他。 （但是）对他自己呢,却以跟从老师（学习）为可耻, （真是）糊涂啊！那些孩子们的老师, （是）教孩子们文字, （帮助他们）学习断句的（老师） ,不是我所说的（能）传授那些（大）道理,解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师） 。不理解（书本上的）字句,不能解决（大道理的。
75. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
76. 小学而大遗---中小学----古：小的层面 今：特指劣等文化教育场地
78. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
79. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
80. 无贵无贱---无---古：无论;分不清 今：沒有
84. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
85. 六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）
88. 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。．．．．．
91. 不同用法。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?（表推测）今其智乃反不能及，其可怪也欤。（表反问）"其"做语气词时还可以表示哪些语气?表婉商吾其还也表祈使尔其无忘乃父之志归结"其"的用法其代词语气副词连词形容词词头"在这里在刚才复习"其"的用法中，有这样一个句子"今其智乃反不能及，其可怪也欤。"乃"是"竟然"的意思，这个虚词用法非常重要，我们一起总结一下。家祭无忘告乃翁（代词，你的）V当立者乃公子扶苏（表判断，是）度王至军中，公乃入（副词，才）问今是何世，乃不知有汉（副词，去卩，竟然）至东城，乃有二十八骑（副词，只，仅仅）语总结：乃表判断，是代词，你，你的副词，才；去卩，竟然；只，
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