1. 第一是"自然"，从根本上讲就是事物本身固有的那个样子，自然而然的、天生的。根据事物本身的状态成长，就会达到生命最好的状态。
7. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
11. 老子云："见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧"（出自第十九章）。素：事物本色，朴：天然。老子要求人要质朴无华，少私心，去贪欲。否则，有绝顶的学问也要招灾惹祸，伤身损寿。只有"故知足不辱，知止不殆，可以长久"，保持恬淡愉悦的心境，对心身非常有益，祛病延年、长命百岁。
19. 第二，人生。老子的人生观有两个基本点:一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述:"贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。"既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢?老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲
22. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27. 老子所著的《道德经》思想丰富，主要内容包含三个主要范畴：
30. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
32. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
38. 内容:《老子》一书共81章，上篇称为《道经》下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作，它的主要内容有三个方面：
39. 老子的《道德经》博大精深，处处闪烁着辩证唯物主义的哲学思想。《道德经》涉及养生的内容主要有：
40. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
44. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
45. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
46. 道德经二十一章：道之为物，惟恍惟惚。道究竟长什么样子？
50. 第一，宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:"道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。"老子心目中的宇宙就是"道"，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。
53. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
54. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
56. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
57. 第二就是"无为"，老子在治国方面提出"无为而治"这一政治主张，就是希望百姓安居乐业、和睦安宁，而"无为"就是不乱折腾，一切顺应事物的本性。
58. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
60. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
63. 第三，政治。老子最著名的政治主张就是"无为"，这是他认为的治理天下的最高原则。他们导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，"治大国，若烹小鲜"，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到"小国寡民"的理想境界。
66. 道德经主要讲述修身、治国、用兵、养生之道，包括做人的道理等等，都可以在从中学到。道德经由春秋时期哲学家思想家老子（李耳）所著。贯穿全书最重要的两个字就是辩证，想要人们用辩证的思维去想事情思考问题，培养独立的精神。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章
67. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
77. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
82. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
84. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
86. 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
89. 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
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