1. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。
2. 如果对方错将这份情绪当做长远的爱情,是本身的幼稚。
5. 错过了一切的惊险与不惊险,我们还要继续错过。
6. 答应自己,强大起来,那样就没有什么事能扰乱你平静的心灵。
7. 不甘放下的,往往不是值得珍惜的;汲汲追逐的,往往不是生命需要的。
8. 如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。
9. 当咱们往内静观时,会发现什么都没有,没有身体,没有物质,只有真实的能量存在,那就是咱们的源头。只要咱们不把自我当成这个肉体,就能够明白咱们的来处,真实的能量才是万物的源头。
12. 多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
13. 了,才能听见自己的心声;心清了,才能照见万物的实性。
14. 人生的境界,说到底,是心灵的境界。若心乱神迷,无论你走多远,你皆捕捉不到人生的本象,领略不到有韵致的风景。唯有心灵的安静,方能铸就人性的优雅。这种安静,是得失后
15. 快乐生活六法则:不欣羡别人,不哀怜自己,不留恋过去,不贪慕未来,只问耕耘,不问收获。
16. ——温庭筠《利州南渡》日暮苍山远,天寒白屋贫。
18. 掬来一弯流岚,借得一缕飞烟,纤手轻碾一砚墨香,为心绪铺展一纸素笺,在尘世依依中书写下心有千千结满腹情愫
21. 五个步骤轻松减压工作的时候难免会有压力,如何减压:①平静1分钟。
24. 麻雀如果摆正了自己的位置,它照样会过得很幸福!
28. 1921年由国学大师钱穆老先生取名"未名湖"。
32. 质和金钱上的贫穷一点也不可怕,可怕的是智慧和福报上的贫穷。只有在智慧和福报上富有的人,才能驾驭物质和金钱,才具备飘逸、洒脱、毅力、洞察等底蕴方面的情怀,才可能流露藐视物质和金钱的眼光,也才真正懂得安贫乐道!如果把安贫乐道表现成一种硬撑,那可真是一种亵渎和折磨!
34. 佛心禅语僧问:"古镜未磨时如何?"师日:"青青河畔草。
35. 在世间什么是富,什么是贫呢?"慈母在堂名之为富,慈母不在名之为贫。
36. 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
37. 人生风云变幻,随处诱惑,假如任凭自己的欲望随波逐流,到最后痛苦的只能是自己。
40. 是诱惑前的恬淡,是困苦中的从容,是笑对这个混浊的世界,慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长且难捱的过程。
41. 何以故?若执空义为究竟者,诸法皆无因无果。
43. 心静了,那感觉真好,唯愿春来时,随那柔风佛柳,去那不老的青山上,弹素曲一首,吟雅诗几书;在如水的星下,邀常蛾对弈,与月儿慢酌,醒时狂饮千盏,醉时独享一梦。
44. 爱心谦卑心是咱们沟通别人的最佳利器,它会让咱们天下无敌,用爱能够感动一切打赢一切。
45. 致自己心静的句子(一)一切烦恼,不是别人所赐,而是自己所找。
46. 我总是直接把面具当做面孔来对待,却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。
47. 《华严经》卷五十二,如来出现品希望获得灵魂的救赎,可灵魂的龌龊总是难以洗尽,一念灭一念又生。
49. 我会好好的生活,不为别的,就为这些年我亏欠自己的。
50. 静心如水,不是自我象波澜壮阔似的那样乘风破浪勇往直前的驾驭风帆,而是自我犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此,静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界。
52. 我们这一生要走很多路,有笔直坦途,有羊场阡陌,有繁华,也有荒凉。无论如何,路要自己走,苦要自己吃,任何人都无法全部替代。
54. 用坚强的意志,维持好习惯,与高尚的人在一起,可以改掉很多坏习惯!
55. 停下来,笑看风云;坐下来,静赏花开;沉下来,沉静如海;定下来,静观自在。
56. (古印度)龙树《赞法界颂》保持一种美丽的心情,采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日,捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵。
57. 宠辱很难不惊,心惊则心动,而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。
58. 放下莫名的烦恼,自找的忧伤,得到的是快乐,拥抱的是幸福。
59. 好的坏的我们都收下吧,然后一声不响,继续生活。
60. 心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
61. 你也寂寞,世界上每个人都寂寞,只是大家的寂寞都不同吧。
62. "所以,找到最美丽的兰花时,要先看看脚下。
63. "看待事物要站在人本的立场、客观的立场,以一颗公正的明心,不刻意揣测,也不认死理,较真儿。
64. 痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振。所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂。
68. 都觉得自己比别人更高明,比别人更有见识,比别人更正确,于是相互轻视,矛盾也就逐渐生起了。