1. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
5. 重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
6. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
9. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
10. 居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
11. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
12. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
13. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
15. 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
16. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
17. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
18. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
21. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
24. 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
27. 古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
28. 外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
29. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
30. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
33. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
34. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
39. 敬人者，人恒敬之。本文来源于网络 仅供参考阅读14 .仓腹实则知礼节，衣食足则知荣辱。15 .独学而无友，则孤陋而寡闻。道家说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。宠辱若惊，贵大患若身。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏 乱，有忠臣。人之所畏，不可不畏。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。道常无为而无不为。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正本文来源于网络 仅供参考阅读天下万物生于有，有生于无。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
41. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
42. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
44. 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
45. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》
46. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》
47. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
48. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
49. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
50. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子•刻意》
51. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
52. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
53. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》
54. 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
55. 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
56. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
57. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
58. 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
59. 如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
60. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
61. 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
62. 不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
63. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
64. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
65. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
66. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
71. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
73. 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
74. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
76. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
77. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
78. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
79. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
80. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
81. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
82. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
84. 无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
87. 心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
88. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
90. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
91. 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
92. 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》
93. 一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
94. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
95. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
99. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
101. 如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
102. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
103. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
104. 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
105. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
107. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
108. 实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
110. 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
111. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
112. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
113. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
114. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
115. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
117. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
118. 如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
