象与骑象人思维导图

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2025-03-01

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思维导图大纲

作者与读书时间段

乔纳森·海特（Jonathan Haidt）

2024.09~2024.11

前言之幸福假设

概要

作者巧妙地用图书馆管理员很难从茫茫书海中找到那本图书管理手册作比喻，暗喻读者“恭喜你成功找到了你的人生管理手册，这本书非常棒，不能像以前一样囫囵吞枣，要用心体会哦。”并表达了作者的身份定位和写这本书的核心目的和原因。最后作者按序一一介绍了这本书的大体内容。

专有名词定义

心里滤镜

指关于自身、他人和世界的信条可以使我们对自身经历的感知出现偏差。

黄金规则

心理学中一种人际交往规则，指“你希望别人如何对待你，就要以那种方式去对待别人”

好句摘抄

幸福不止来自我们内心，也来自外界

诸法意先导，意主意造作（佛陀）

主体部分

第一部分：人的心理是如何运作的

分裂的自我，使你产生心理冲突

概要

作者以马会自动回避危险，甚至有时并不理睬作者的指令为引，点出有关心理的古老比喻：人的心理如一头野生大象。进一步指出古人的思想（柏拉图认为部分情绪有害需要被驯服和弗洛伊德的自我本我超我）和现代人的思想（信息加工理论）

四种自我分裂

心灵和身体

主要讲了身体是如何不受心理的控制，一如肠、括约肌、器官和腺体等一定程度上并不完全（有些甚至是完全不）受大脑的控制

左脑和右脑

作者先写外科医生乔·伯根在20世纪60年代为了帮他的患者治疗癫痫，尝试将连接左右半球的胼胝体切除，最终病人康复的故事。并进一步通过加扎尼加的实验过程和后人的相关研究，进一步向我们诠释了“人的心理是由独立运作的部分联合起来的，有时候，他们意见相左、各行其是”

知识点连结

虚构症

“诠释模块”

理性和感性

作者以他所在的住宅区建好后有“加盖”的现象，类比引出脊椎动物的大脑从简单的后脑、中脑、前脑的三大团神经元，到边缘系统（杏仁核、下丘脑、海马体），再到额叶皮质出现的过程。进一步通过普罗米修斯版的人类进化故事向我们表达了理性的出现和现阶段人类理性的不成熟。又进一步讲了位于前额叶皮质下侧第三部位的眼窝前额皮质对情绪的重要意义，以及人类的理性非常依赖复杂的情感。

控制化和自动化

作者通过一个小小的实验指出我们生活中接触到的事物可以不通过意识而是潜意识直接影响到我们。约翰·巴奇（John Bargh）通过实验证明大部分心理历程都是自动发生的（即自动化）。作者进一步通过现实情况和大脑的发展历史，强调了控制化的出现以及其局限性，强调了语言对人类发展进化的重要意义

阻碍幸福的三个障碍

无能的意志力

文章通过举沃尔特·米歇尔（walter mischel）的棉花糖实验，指出意志力对幸福与成功的重大影响力。并提及转移注意力和想象相反的刺激可以做到自我控制

心理干扰

作者通过引用《反常的小鬼》中主人公的例子，和韦格纳的实验以及自己的自身经验，指出：个体心理的自动监控系统和“反常的小鬼”是怎么趁机作怪的

案例论证

我在上台发言的时候总是担心自己表现不好、担心别人对我的看法变差，我的心里监控系统便检测到“表现不好”和“感官变差”的指令，于是我便真的表现不好了。

情绪

失落、自责、变得更加自卑

认知

这便是我的心理作用机制的一个类型吗，它影响了我好多年，好多方面。比如在和人交谈的时候担心自己说错话，于是不知道要怎么说话说些什么，最后便真的说不好了；比如在明明知道怎样做是正确的行为时，因为自我否认和担心尝试失败（固化于习惯而不敢尝试突破也是一部分原因），我心中的小鬼疯狂鼓吹我做出最不恰当的事和说出最不恰当的话。

即刻的思考和感悟

既然已经知道了，就充分利用好这个原理：不断给自己正面的想法，而不是杞人忧天担心失败，充分接受自己可能失败可能出错。不断去想：我可以表达准确；我能够行为恰当；我充分值得被爱；我行为正确；我接受失败；我知行合一。

冠冕堂皇的理由

文章通过举了绝大多数人对“兄妹**事件”的不认可，指出道德判断和审美判断一样，感觉在前理由在后（诠释模块）。另外阐明了我们内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生的。我们的心理是松散的分裂的，我们认同与注意的却只有能有意识用语言表达出来的部分而非全部，我们只能看到心理运作的一个小角落，因此会有不明所以的冲动、愿望、诱惑及软弱等。

好句摘抄（精华）

页数

P006和P007

具体内容

柏拉图会把不乖的马形容成“聋的像根柱子似的”

只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它

案例论证

我的大象有时候就像一根木头，一旦它有了情绪不舒服，就显得呆头呆脑的，还自顾自地把我的身体和理性都叫停，我之后的一切活动便像是急刹的火车一样瘫在那里成了一团

情绪

有些理解了这个原理了，虽然还是不舒服的，但还是有些释怀了。

认知

一切事物，行为举动，要符合客观规律，而不是与其违抗，否则一定是不顺的。我之前确实强制无视了我的大象，结果自然它也没听从我的指令，并使我非常难受。这不是说之后的生活随心所欲，相心而行，那就不是“理”与“心”的相互配合，而是心的独角戏了。那么，在我的大象和我的理性有冲突的时候，要怎么办呢。首先，这是一种自我分裂的状态，其次，哈哈我现在还不太知道，书还没读完，读完应该会有答案吧。

即刻的感悟和思考

探索自我，学无止境

是什么令你不幸福

概要

作者通过两个事实案例论述了“认知的转变对人的重大影响”并进一步指出只要“上课”的时间够长，便可重新训练大象，而不是难以维续下去

令你感到不幸福的三个原因

情感启动效应

作者通过大量的举例解释了我们的“喜欢计量表”。并通过实验证实词汇（或图片等）会通过潜意识（绕过意识）直接起作用。

专有名词

情感启动效应：指当启动刺激与目标刺激有相同效值（即在评价上一致时），与具有不同效值（即在评价上不一致的刺激）相比，在前一种情况下，对目标刺激的加工会得到促进，即加工的更快、更准确。

负面偏好

作者通过举例说明人和动物的跨物种一致性特征之“对威胁及讨厌事物的反应要比对机会及喜欢的事物的反应要更快、更难以克制、更强烈”。进而引出负性偏好的定义：人们会更多的注意负面的信息和事件。

通过对交感神经系统和副交感神经系统的举例，引出人类所拥有的两个相反的动力系统，即趋近系统和逃避系统。并进一步指出心理矛盾和平衡点对人类行为的影响

阐述了逃避系统反应非常迅速、强烈的原因：信息通过神经系统传递（较慢），骑象人反应的其实也较慢，再加上骑象人做决定的时间，得1~2秒了。不过有一条神经捷径，就是杏仁核，它直接接收流经丘脑尚未被处理的信息流，一旦发现符合先前经历过的“恐惧”情况的信息（比如蛇吐幸子的声音），就会命令身体直接启动红色预警。

杏仁核不仅向下连接脑干，启动与危险有关的反应，还向上连结额叶皮质，改变我们的思考。比如它可能会把整个大脑改成撤退导向。

强大的遗传基因

作者通过举例“哈姆雷特是一个天生的悲观者”（皮质右撇子）和同卵双胞胎达芙妮和芭芭拉（皮质左撇子，即皮质乐透奖获得者）这两个例子，进一步引出“快乐其实是人的个性中最受遗传影响的特质。”和“个人平时的心情愉悦程度有50%和80%可归于基因，而非生活经验”。并进一步指出了几个概念：个人平时心情愉悦的程度是指个人的情感风格；其中“情感”是指情绪所感觉到或体验到的。个人的的情感风格是指个人的趋近系统和逃避系统两者之间的平衡点。最后指出出生时没拿到“皮质乐透奖”的皮质右撇子一辈子都得跟过度活跃的逃避系统苦苦搏斗，以挣脱后者的钳制。

改变思维方式的三种方式

冥想

文章开头写了冥想的各种益处，并写了冥想的方式（有意识地控制自己的想法，专注凝神、头脑放空）、冥想在起始阶段比较困难和冥想的目的（改变自动化思考过程，驯服心中的大象）。作者进一步通过写自家狗狗把自己的依恋系统放在作者和作者夫人身上，狗狗的快乐和痛苦取决于他和他夫人身上，而不是狗狗自身.类比出人类也是如此。并指出冥想对改变这件事的积极作用。

认知疗法

作者首先介绍了认知行为疗法的创始人贝克从精神分析转变到认知行为的大致过程。并重点强调了认知行为疗法对情绪沮丧忧郁、思想扭曲的人的重大帮助作用。并进一步指出认知行为疗法最重要的就是训练病人掌控自己的想法，指出扭曲之处并找出替代方案和更正确的思考方式。认知行为疗法的目的就是教导骑象人如何更好的控制大象。

百忧解

就是个抗抑郁剂，我不看好，不写了

好句摘抄（精华）

页数

P25和P28

具体内容

“没有事实，只有感受”

除非你觉得悲惨，否则没有什么是悲惨的；除非你知足常乐，否则没有什么能让你快乐。

案例论证

人们（包括我）可能会说：“可事实就是这样，由不得你接不接受”。并觉得这么说没有什么问题。而很少的人会想到，其实没有事实，只有你对这件事情的感受如何，以及你接不接受自己的感受。

情绪

豁然开朗

认知

对于同一件事情，不同的人拥有不同的身份视角，不同的体验感受，甚至不同的对此事件“事实”的理解。对某件事情有执念的人更有可能陷入到这种怪圈。拿我的母亲举例，她对她的过去有执念，对生活的不公有执念，她很少直观的表达自己的认感受，撕心裂肺的希望有人能看到她的需求，满足她的欲望。并对她眼中的“事实”抱有执念。

即刻的感悟和思考

我应该更多的在理清事件后提问自己的感受，以及我是否接受自己的感受，我是怎么看待自己的感受的。

知识点联结

一千个人眼中有一千个哈姆雷特

第二部分：我们如何相处

互惠

概要

文章通过写《教父》开头一幕引出“互惠之道”的普遍性。并使用蜜蜂、白蚁的例子指出互惠之道是超强群居性使然。《影响力》一书中指出人有一种无心、自发式的互惠本能反应。

互惠的应用

以牙还牙

作者通过举例“吸血蝙蝠有仇报仇，有恩报恩的”的行为，进一步指出感恩与报复是隐藏在“以牙还牙”行为背后的道德情绪。并指出这种模式对群体协调、走出零和游戏及互利共赢的重要意义。并通过实验证明这种“以牙还牙”的模式可能会突破理智；通过《教父》指出这种模式的强大效力。

用语言造势

在别人背后说长道短，是人类得以建立超群居社会的另一关键因素。流言为我们创造出非零和游戏。邓巴认为语言的进化就是用来代替梳毛功能的。社交关系处理的好的人更容易成功。作者结尾强调了流言对人类社会的重要性，比如流言维持社会秩序及进行社会教化的功能。

模仿，人际关系的粘合剂

当一方给另一方好处时，对方倾向于模仿这种行为回馈好处，这在生活中应用良多。

讨价还价

人们在讨价还价的时候更容易达到自己的目的。先提出苛刻条件再让步的人更容易达成交易，因为这会让对方觉得他们有决定最后结果的影响力。

如何提升互惠技巧

把握时机，善用模仿

自以为是

概要

作者通过反对毒品却吸食毒品，被爆出后无地自容的拉什·林博（Rush Limbaugh）和极力反对男男却与男男滚床单的议员艾德·施罗克（Ed Schrock）最后名声扫地的故事。指出虚伪的本质。

是什么让我们虚伪

重视道德表象胜过道德真相

作者首先通过实验证明从长期来看最具效益的策略是以牙还牙策略。又表达出在真实的人生中我们并不是针对别人的行为作反应，而是依据自己心中认为的别人的行为作反应，而这两者之间的落差要靠“印象管理”的技巧来弥补。丹·巴特森（Dan Batson)通过实验把重视道德表象胜过道德真相的做法称为“道德虚伪”。并通过实验证明人们只有被迫思考何为公平，且发现自己正在作弊的时候，才会放弃自利的行为。在所有研究中比较隐蔽的是，我们并不认为自己做错事了，再真实的人生也是如此。不管是高速公路上超车的飙车族，还是设置集中营来残害生命的猖狂分子，绝大部分人都认为自己是好人，且自己的所作所为都是出自善良的动机。作者进一步指出：因为我们自己并不认为自己有什么问题，所以很难挣脱虚伪，对付虚伪的人也是难上加难。

先做判断，再编造说辞

作者首先指出骑象人就像是大家找来帮自己在舆论法庭为自己辩护的律师。并通过大量的例子指出“一般人先选定自己的立场，再来找支持自己立场的证据的思考方式。并根据压力大小的不同来决定我们的反应”。

无意识的自我膨胀

作者通过大量的实例和前人的研究证实了以下观点：我们对别人的评估其实相当准确，但自我评价却扭曲失真，因为我们往往透过玫瑰色的银镜观察自己；我们会善用基础率信息来修正自己对他人的预估，却拒绝将其用在自我预估上，对自己仍然充满玫瑰色的幻想。作者强调对标准的模糊不清会助长这种幻想，并指出这些人会比缺少这些幻想的人更加幸福，心理更健康且更受人喜爱。

天真实在论

天真实在论是指我们每个人看到的、感觉到的世界是最真实的世界，我们相信自己看到的事实每个人也都看得到；如果别人有不同的的想法，要么就是他们没有看到真正的事实，要么就是他们被自己的利益及意识形态蒙蔽。作者通过举例一些实验研究引出古圣先贤对“虚伪”下的断语：善与恶存在于我们的想法之中，我们认为是善就是善，我们认为是恶就是恶。

为何会有邪恶与残暴

善恶之战

作者通过写宗教中对善恶不同的编排以及社会心理学家罗伊·鲍迈斯特（Roy Baumeister）的相关研究，指出善恶的复杂性

“邪恶至极”的迷思

我们对暴力及残忍有一种心理，即坏人做坏事的动机都非常邪恶，被害人则完全无辜，谁敢质疑这套论调，谁就是选择站在邪恶的那一边。作者指出“邪恶至极”的迷思就是自私偏见的最终版，也是天真实在论的终极版。

邪恶与残暴的4个成因

属性：贪婪、野心及虐待狂。它的两个最大的成因是自尊心过强和道德理想主义。（理想主义总是认为目标可以让手段合理化，即便是无差别攻击）

如何寻得完满之道

把人生当做一场游戏，不要看的太认真。

非评判的态度

在有矛盾时共情并找出自己的过错，不要乱下判断

好句摘抄（精华）

页数

P67

具体内容

你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，再去掉你弟兄眼中的刺。

案例论证

我没有看到自己眼中的限制，没有看到我在追求他人完美和吹毛求疵，以及自己的一些能力不能令现在的自己感到满意。而是一眼就能看到我朋友和旁人的缺点，想着如何能去除他们的问题，如何能不影响到我。如今想来实在不妥。

情绪

惭愧羞愧

认知

很多人面对事件与问题，最先看到的不是自己的感悟和思考，而是别人的缺点。我们很容易看到别人的缺点，对自己的缺点却是看不清的、缺乏认识的，缺乏反思的。

即刻的感悟和思考

这不是让你什么责任都往自己的身上揽，而是纵观全局客观的分析事件，先把自己的缺点以及这个缺点在整个事件中的交互给理清了，才好去观察别人的不足。

页数

P69

具体内容

大部分人都非常满足于外表构建的假象，乐于把表象当成真实，事物的表象比事物的真相更具影响力。

案例论证

比如人们甚至是我可能更加看重高楼大厦的光鲜亮丽，把从那里面出来的人都当成“成功人士”。并且相信自己达到那一步便是成功的人上人了。而不去看、去关注、去相信那栋光鲜亮丽的高楼大厦里的真实情况，不去想那里可能是个围城：进去的人想出来，出来的人想进去。固执地执着着、向往着。

情绪

感慨

认知

能够看到真相与本质的人实在少之又少，绝大部分人活在表象的层面。不过生活视角在表象层面的和生活视角在“本质”层面的人。除了他们拿到的剧本不太一样，其实没有太大的区别。这个东西对他们的人生困扰对他们的影响程度、幸福快乐的程度、生命质量等基本不受影响。

即可的感悟与思考

清晰与不清醒，一线之隔，一念魔佛。在顺其自然的基础之上，我选择清醒的活。也许这个想法之后会转变，谁知道呢

页数

P86

具体内容

人类是一种悬浮在自己所编织的意义之网中的动物

第三部分：追求幸福的方法

幸福来自何处

概要

作者通过圣经作者的故事指出太努力追求幸福则难以幸福。进一步引申出追求身外之物，或强求世事如己所愿，最后只是一场空。不过作者最后表达出有些身外之物仍然值得我们追求，而且幸福有一部分是可外求的，只要你知道来处。

幸福的两个原则

进展原则

朝着目标前进比达成目标要幸福。追寻目标时，真正重要的的过程，不是结果。因为努力的过程是最幸福的，成功时，一切早已结束。

适应原则

作者通过举例指出人对现状的判断是以比自己现已适应的更好或更坏为基准，以每个人不同的幸福起始点为平均水平来适应的。从长远来看，人生际遇如何并不重要，不管是好运坏运，我们都被困在“幸福水车“上，俗称“幸福跑步机”

古代的幸福假设

两个幸福发现

基因对个人的平均幸福程度影响很大

大部分的环境因素及人口统计因素对幸福影甚微

人无法从外在事物中找到幸福

幸福方程式

H=S+C+V...H是幸福持久度，S是天生遗传的幸福范围，C是生活条件，V是自己可以控制的因素

值得你改变的外在因素（即个人本身的生活条件和个人选择的自发性活动）

噪声

通勤

自我掌控感

增强组织中各成员的掌控感，是提升他们快乐、参与度及活力的一大利器

羞愧

接受自己的一切，变得快乐

人际关系

如何寻找幸福

开头

希斯赞特米哈伊通过经验取样法利用传呼机找到了人们生活中真正喜欢的事物，比如食和性

心流体验

就是全心全意的沉浸在一份极具挑战性、与自己能力相当的工作中。也称“沉浸体验”，是指一种顺畅、无需费力的行动。

掌握自身优势

为何会患”奢侈病“

进化让我们学会在某些时候做出“策略上不符理性”，但最终却对自己有好处的行为

炫耀性消费

炫耀性消费是一种零和游戏，个人借由自己的地位的提升来贬低别人，而且我们很难说服一整群人或属于该亚文化的人放下这种竞争心理，回归基本需求的消费行为。就算这群人可以因此过得更好，他们也听不进这种话

选择的悖论

“最大化者”和“满足者”对待选择的态度不同，进入选择的悖论产生不同的影响

重新思考幸福假设

阴阳平衡：激情与无执的平衡

好句摘抄（精华）

页数

P99

具体内容

强求这个世界顺应自己的欲望是找不到幸福的

案例论证

最近发生了好多好多事情，关于咨询、关于人际关系、关于倪老师课上给我讲的“在各种环境和情况下恰当处理期望和现实”、关于学习，关于原生家庭，等等。我渐渐的发现了自己的一个不合理信念。我期望我的朋友应该是怎么怎么样的，我期望我的未来就应该甚至是必须是怎么怎么样的，我期望我的父母的能力和性格在短时间内发生哪些变化，我期望我的咨询师的性格和行事风格会是怎么怎么样的，我觉得世界变成怎么怎么样我会更惬意，等等等等。但是被老师提点后，我慢慢意识到了这种思想其实并不现实，不符合客观规律，更容易让自己痛苦。我在要求外界环境适应我的愿望，变成一个更加有利于我发展和生活更加舒适惬意的环境，在自己做出努力后没有达到期待产生落差和负性情绪后萎靡不振，而不是去了解现实是怎样的，我应该有哪些行为和改变去适应环境改造环境（因为苛责别人很容易，但是要求自己改变并切实行动对我来说就上了点难度了，似乎这是我不良的舒适圈。）。这大概是我觉得生活艰难的原因之一，意识到这个问题后，我开始慢慢的能从更客观的角度看待自己，慢慢的不着急的改变自己。

情绪

惆怅但明朗

认知

看到欲望，适当刨除执念，顺其自然

即刻的感悟和思考

人生是流动的，不是一成不变的，找到问题，发现问题，不断进步。我很感谢我的问题能够及时的被发现，被记录，被看到，并被我慢慢除去，这个过程会让我很满足。

爱与依恋

概要

爱的强大力量

拥抱和被拥抱的需求是天生的

作者通过“有奶便是娘”实验，指出“接触性安慰”是一种基本需求

爱能战胜恐惧

爱里没有恐惧，完全的爱可以驱除惧怕

依恋，伴你一生

孩子的行为受“安全”与“探索”这两个基本目标的引导，两种系统常常相互对立彼此对抗，以达到一个平衡点

依恋是一种特质

安斯沃斯在“陌生情境”实验过程中观察孩子“探索”和“安全”如何回应环境的变动，探索出了安全型依恋、逃避型依恋和冲突型依恋3种依恋模式。鲍比的控制论进一步让我们得已挣脱一般人的先天/后天的这种二分法的观念。在孩童成长过程中，没有哪一个单一事件是特别重要的，但是在一段时间过后还是会针对自己、母亲及自己与母亲之间的关系建立一套依恋的内部工作模式。

不是只有儿童才有依恋

三种依恋模式也适合成人，并非不可改变，但持续性很强。催产素会启动许多回路，这些回路把父母和婴儿紧紧联结在一起，因此童年时期的依恋模式会持续到成人时期，而且整个依恋系统会持续不断的进行着

为何性跟爱有关

成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的：将孩子跟母亲连接在一起的依恋系统以及将母亲及孩子连接在一起的施爱系统，并让他们跟交配系统联结起来

何为”真爱“

”真爱“迷思

哈哈，没看懂真的是

激情不会变成友爱

激情昙花一现，友爱长长久久，以长期的友爱为主的爱令人称羡

关于依恋与爱的是非题

哲学家为何对爱感到不安

他人是地狱，也是天堂

心里的成长

概要

创伤后成长的三个好处

一旦你能挺身面对人生的挑战，便可激发自己原本潜藏的能力，而这些能力会改变你原本对自我秉持的观念

逆境就像人际关系的过滤器，患难见真情

创伤会改变人生的优先顺序及对当下、他人的看法，充实的过着每天的生活

吃得苦中苦方为人上人吗？

目前研究人员能找到的证据其实非常有限，但这一点一定不是绝对的，但在一定程度上，逆境是人类追求完美人生发展所不可或缺的要素。人们面对逆境后成长时，内在不同人格层次间已变得更连贯、更一致，他们的朋友不见得能看得出这种变化，但当事人却能从中感受到自己的成长、力量、成熟与智慧。

如何从逆境中获益

积极面对（直接采取行动解决问题）和重新评估（先把自己的想法理清，再找出对自己有利的做法）交替进行

宣泄法——倾吐心声，找到意义，是能让人写出充满意义的人生故事的文字

改变自己的认知方式，珍惜并建立自己的社会支持网络；不论出现什么问题，记录自己的感受吗，回答好两个问题：这个事件为什么会发生？我能从中吸取什么教训？

从创伤中汲取智慧

作者指出，人生最重要的道理是无法直接用“教”就学得会的。

显性知识与默会知识

显性知识是指我们所知的，有意识说出口的，不受时空条件所限制的事实。比如学校教的知识

默会知识讲的是过程，强调知其所以然，要获得这类知识不需要别人的帮助，而是跟个人的价值观有关，他是象自人生经验中日积月累磨练出来的技巧，智慧就来自默会知识。

好句摘抄（精华）

页数

P155

具体内容

逆境也有好处，就像又丑又毒的蟾蜍，头上却带着珍贵的珠宝

案例论证

绝大部分人面对自己无法逃避的逆境的反应一般都是怨天尤人，抱怨这种情况“为什么偏偏发生在我的身上，上帝对我如此不公”，甚至厌恶世界，自暴自弃，而这种做法并没有给他们带来积极地反馈，无法平静的冷静的看待逆境、分析利弊，翻转视角，转变行为，而是死抓住“我如此可怜”的绝望情绪的洪流，便被自己的思维困中了。如果能让自己平静下来整体看待问题，客观分析前因后果、利弊得失，“我很心疼我自己，抱抱，那么接下来，我可以做些什么呢”并立刻行动，我相信事件一定会有所改观的

情绪

平静怅然，着力改变

认知

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，我希望你做最乐观积极的那个，因为更容易变得快乐

即刻的感悟和思考

我很爱你，我更希望你看到蟾蜍头上闪着光的珍贵的珠宝，而不是它的丑陋与剧毒

道德的成长

概要

看了个概要，说实在的，以我目前的认知来看，我是真的不怎么喜欢“道德”这的既高尚又虚无缥缈的抽象玩意儿的。所以我着实没有细看的欲望，有缘再见吧，可笑又可悲的道德

好句摘抄（精华）

页数

具体内容

案例论证

情绪

认知

即刻的感悟和思考

知识点联结

重点部分

第四部分：追求人生的意义

灵性的觉醒

概要

作者首先通过举“二维的正方形无论如何也理解不了三维的球”的例子，指出某种角度来看，我们就是那未开化的正方形。后来又列出社会空间的三个维度：X是亲密度，Y是社会等级，Z是神性（与宗教有关）

下面的对我来说太玄乎太抽象，还直接间接和道德有关，我思想浅陋，境界太低，着实无法参悟，也不想让自己头昏脑涨，有缘再见吧

好句摘抄（精华）

页数

具体内容

案例论证

情绪

认知

即刻的感悟和思考

知识点联结

重点部分

人生的意义

概要

作者以高中毕业纪念册下的个人引言为引，引出作者曾有过的“人生无意义”的思考，也表达出了哲学终于不只是侧重逻辑和理性，今年也开始向人性和心理学靠近的欣喜

人生意义为何

作者首先引用电影《银河系漫游指南》里的“人生意义圣问”答案为“42”的搞笑荒谬，后进一步为我们理清“意义”本身的三种不同解读，最后从“人们想要回答什么样的问题和人们觉得什么样的答案具有启发性”两个角度，将“圣问”分解为两个子问题：人生目的为何？和生活本身的目的？第一个问题目前有着“科学”和“宗教”的冲突。第二个问题作者没有直接回答，而是接下去详细写了“什么能令你感受到“人生本身”的目的”：比如爱与工作、掌握自身优势、全身心投入、跨层次（肉体、心理及社会文化）一致性、超越自我的意义感等等

好句摘抄（精华）

页数

P229

具体内容

我当时心想，这个世界没有上帝，人也没有外在赋予的意义，因此从某个角度来看，如果我明天就自刎，也没什么大不了，因此，明天之后的一切对我而言就像天赐的礼物一样，我再也没有约束，没有期待。在人生的尽头，没有考试，所以也不会有失败的可能，果真如此，与其抛弃明天，何不拥抱明天？

情绪

哇塞牛掰

认知

”人生没有意义，如果非要说的话，意义在于体验快乐“那个老教授的话还在耳畔，现在一想真的哎，他与作者的思想都是积极的方面

即刻的感悟和思考

给我提供了一个全新的角度，生活如水，游戏三昧，不妨勇敢一点，再大胆一点，放肆一点，也不枉走这一遭