经文：须菩提，汝勿谓如来作是念：“我当有所说法”，莫作是念。
须菩提，你千万不要说。如来会觉得自己应当有所说法，你不要这样的想。
经文：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
如果有人说如来有说了法，他就是诽谤佛，（这个人）不能完全领会我的教导。
须菩提，没有说法者、也没有说的法，只有有说法这个名言而已。
佛陀证悟的实相是离言的，在空性上无法可说，只是名为说法。也就是在智者的实相中，没有说法者、没有听法者，也没有说法这个事儿，根本无生。
在这一重境界上，佛陀可以说把自己过去说的法全盘否定了。
《心经》：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
在《心经》里，佛陀也把他过去的说的这一切全否定了，全盘否定了。
佛陀在智者所证的实相上说法，从凡夫角度讲，是在空性上说法，说而无说，无法可说。
经文：尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
这个时候，须菩提对佛说，说：“老师啊，以后会有众生，特别是在未来世，这些众生听了您说的这样的法，能够生起信心吗？”
经文：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
须菩提，他们根本不是什么众生，当然也不不能说不是众生，为什么这样说呢？因为在空性上、在实相上根本就没有“众生”，只是假名言的安立的“众生”。
经文：须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
经文：如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
是的，须菩提，佛陀所证得的阿耨多罗三藐三菩提，是没有一丁丁点儿的法可以得到的，只是假名安立为“阿耨多罗三藐三菩提”。
