15.1识记：贝尔的主要论著《后工业社会的来临》、《资本主义文化矛盾》；哈贝马斯的主要论著《现代性对抗后现代性》、、《现代性的哲学话语》；利奥塔德的主要论著《后现代状况：知识报告》；杰姆逊的主要论著《马克思主义与形式》、《语言的牢笼》、《后现代主义与文化理论》；哈桑的主要论著《后现代转折》；斯潘诺斯的主要论著《复制：文学与文化中的后现代机遇》；布希亚德的主要论著《交流的心醉神迷》。
15.2应用：贝尔论现代主义与后现代主义：后现代主义是现代主义的推进，它具有以下特征：（1）后现代主义反对美学对生活的证明和反思，更依赖本能；（2）艺术成为一种游戏；（3）艺术和生活的界限消失；（4）经验全变成艺术，不管它有没有形式。
15.3领会：哈贝马斯论“后现代性”和“新理性”：“后现代性”：后现代主义以反现代主义形式和价值为其特征，背叛、遗弃了大量保存于传统文化中的希望、价值和真理，具有非中心、非主体、非整体、非本质、非本源的特征。“新理性”：不放弃启蒙理想，纠正原设计的错误和实践的偏差，调整和完成理性的重建和修复，建立新理性图式—交往理性。
15.4应用：利奥塔德论后现代知识状况：（1）科学知识是一种“话语”；（2）随着电脑霸权的形成，一种特殊的逻辑应运而生；（3）科学与社会进步的距离加大，前沿科研领域呈现出规律反常、验证证伪、前后矛盾、中心消散等非稳定随意状态；（4）人文科学容忍退让，自然科学步步扩张的过程，成为“文化帝国主义的全部历史”。
15.5应用：杰姆逊论后现代主义的基本特征：（1）深度模式削平导向平面感；（2）历史意识的消失产生断裂感；（3）主体性的消失意味着“零散化”；（4）距离感消失皆肇因于“复制”。
15.6领会：杰姆逊的“辩证的批评”理论：（1）对文艺作品的解释构成批评的一个最重要内容；（2）强调“整体性”或“总体性”概念；（3）显示文艺作品的内容，揭示被压抑的潜意识和原始经验。
15.7领会：哈桑论后现代文化艺术特征：（1）“解构性”，这是一种否定、颠覆既定模式或秩序的特征；（2）“重构”趋势。
15.8领会：斯潘诺斯的后现代艺术本体论：是一种重生命过程、偶然性、历史性的本体论，它排除了任何历史决定论和逻辑必然性，赋予个体以无蔽本真的意义。
15.9应用：布希亚德对大众传媒负面效应的批判：（1）传媒的介入中断了人的内省和人与人相互间的交谈；（2）大众传媒的播出是单向度的，这种不平等的话语输出实质掩盖了“无回应对话”的话语权力实质；（3）媒体具有“敞开”（呈现）和“遮蔽”（误导）二重性；（4）人们凝视电视而出神忘我，实际上是一种“窥视欲“的生产与再生产。
