读书笔记《西方文论》理论背景与发展概况思维导图

U217001655

2022-11-08

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西方文论

文学

文学理论

《西方文论》理论背景与发展概况

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思维导图大纲

解释学的历史演进与当代解释学文论

施莱尔马赫和狄尔泰的方法论解释学（客观解释学）

一般解释学脱离具体学科成为一般方法论

解释学方法的基本原则与目标仍是在自然科学认识论框架内设想的，即消除误解以达到正确客观的理解

一般解释学只具有方法论意义而与本体论无关

海德格尔的本体论解释学

定义“理解”

理解是“此在”（人的存在）在世的基本方式，或此在自我确立的基本方式，理解不是方法论问题而是此在的本体论问题

理解是一种时间中发生的历史性行为，不存在由客观解释学所设想的超越时间和历史的纯客观理解

现象学方法

提出清除流俗之见，从事物本身出发来组建理解之先行结构

语言双重性

非诗性语言

仿佛来自过去，封闭在时间的连续性中，使我们蔽于流俗之见而失去与事物的初始关联

诗性语言

仿佛来自未来，打断时间连续性而在另一空间向度上使我们直接面对事物本身以领悟语言启示的原初意义

伽达默尔的现代哲学解释学

海德格尔的启示

理解的本体论性质

理解的历史性

现代转向

艺术是最基本而了然的交往理解活动

对艺术的思考成了哲学解释学的主要任务之一

艺术研究视角

把艺术活动看作非认识性的历史性理解活动，将作品存在看作向未来的理解无限开放的历史过程

艺术活动的目的不是获得客观知识而是确立解释学的真理

文本的阅读和理解活动成为关注焦点，理解的历史性成为基本原则

前解释学的艺术研究视域

内容

以艺术和知识的关系作为判断艺术价值的基础

艺术作品被设定为认识客体，对作品的阅读和理解即对内在于作品中的作者意图或客观指义的认识

艺术研究的目的被设定为获得有关艺术的知识

根本上把艺术研究和科学认识活动混为一谈

利科的解释学研究

阶段

60年代前“象征解释学”

主要从神话、宗教中的象征现象入手，研究对意义的解释问题

60年代起“综合化现象学解释学”

以现象学为基础，博采精神分析学、结构主义、日常语言哲学之长，加以综合改造

70年代后“语言学解释学”

转向语义学和语言学的哲学研究

内容

象征理论

文学文本象征性意义

所使用的语言是不同于一般语言的话语，话语的基本特征是一词多义和寓意功能，构成文学文本象征和隐喻的基础

基本结构的组成部分，能揭示存在的多义性，对于文本的理解和解释需要通过对象征的分析来揭示字面背后的深层意义

象征意义由来

从字面和直接意义出发，经过想象获得，想象的世界就是作品的世界

文本理论

吸收精神分析学观点，主张文本的广泛性，强调文本符号建构和作者潜意识状态的深刻统一

吸收结构主义观点，文本具有内在结构和自律性，解释就是遵循文本内在结构并解释的过程

强调文本整体性，文本是复杂的意义整体

从语义学角度阐释文本的本质，即任何由书写所固定下来的任何话语

文本的意义能脱离创作它的具体语境，具有作品自身的语境，是向读者的理解开放的

文学文本的指称和语境是虚构想象和非现实的

文本阅读作为解释，是读者借助想象创造的想象语境，实现本文独特的意义指称，揭示话语背后的比喻或象征意义

接受理论的兴起与发展

姚斯

受伽达默尔解释学影响

从更新文学史研究方法角度提出建立接受美学的主张

关注重心是重建历史和美学统一的文学研究方法论

强调文学接受的历史性，对文学史作了具体的历史性接受研究

伊瑟尔

理论基础是现象学

直接思想资源是英伽登现象学文学理论

致力于对文本结构内部的阅读反应机制作一般现象学分析

费希“感受文体学”——读者反应批评方法

意义是事件，认为阅读是一个读者做的事，意义或理解则是阅读事件的结果

意义经验：文本意义是阅读事件及阅读时的经验或反应，文学批评即对意义经验的分析

卡勒

从读者阅读文学作品的需要和能力出发探讨文学作品的特性和意义

文学作品的结构、意义、特性只是潜在的可能性，只有读者按文学原则或阅读文学作品的方式去阅读，可能性才转化为现实性

文学能力：带有群体性的文学接受的习惯系统

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3.63

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