093 2-26-02 意生身思维导图

梦中反抗也是反抗

2024-08-27

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093 2-26-02 意生身

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回

大慧请佛陀讲讲怎样行持才是真正的修行。

佛陀回答：第一，观察自心所现。第二，远离生、住、灭见。第三，善知外法无性。第四，专求自证圣智。菩萨们成就了这四种法，就成为大修行者。

经

【实译】大慧言：“世尊，以何因缘名意生身？”佛言：“大慧！意生身者，譬如意去，速疾无碍，名意生身。大慧！譬如心意于无量百千由旬之外，忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼，非是其身及山河石壁所能为碍。意生身者亦复如是，如幻三昧，力、通、自在诸相庄严，忆本成就众生愿故，犹如意去，生于一切诸圣众中。是名菩萨摩诃萨得远离于生、住、灭见。 “大慧！云何观察外法无性？谓观察一切法，如阳焰，如梦境，如毛轮，无始戏论种种执著，虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时，即是专求自证圣智。大慧！是名菩萨具四种法，成大修行。汝应如是勤加修学。”

尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：“愿说一切法因缘相，令我及诸菩萨摩诃萨了达其义，离有无见，不妄执诸法渐生顿生。” 佛言：“大慧！一切法因缘生有二种，谓内及外。外者谓以泥团、水、杖、轮、绳、人功等缘和合成瓶。如泥瓶，缕迭、草席、种牙、酪苏悉亦如是。名外缘前后转生。 “内者，谓无明、爱、业等生蕴、界、处法。是为内缘起。此但愚夫之所分别。

教

意生身

如同心念的活动迅速而且无障碍，所以叫“意生身”

“意生身”的修行者，是登初地以上的圣者

登地菩萨可以无障碍地忆念起，往昔在过去生中发度化众生宏愿的情景。

观察外法无性

upalakṣaṇa

“善知”比译“观察”更准确

“观察自心所现”的“观察”的梵文是vibhāvana

有些翻译家译为“分别观”或“善分别”，是指见道前资粮位和加行位的凡夫的“观”。

专求自证圣智

就是这样正观一切心外事物都无自性时，就是在努力追求自证圣智的境界。

可以总结一下，观察自心所现，远离生、住、灭见和善知外法无性，这三大修行重点在破增益；专求自证圣智这个修行的目的是补损减。显然破增益是重头戏。

因缘相

一种是“外因缘”生的相

举例说就是用泥团、木杖、轮盘、绳子、水和人工等等诸缘和合制造出瓦罐。正如由于泥团真的认为产生出瓦罐，那么同样地，由线织成了布，由草编成了席，由种子生出了芽，由乳酪经人工制成了上好的酥油，这就是“外缘起”。

就是认为泥团灭，瓦罐生；线灭布生；草灭席生；种子灭芽生；乳酪灭，酥油生。

一种是“内因缘”生的相。

无明、爱、业等就是指十二缘起。佛陀说，所谓内缘起就是无明、爱、业的十二缘起法的建立。由于安立十二缘起的轮回，那么轮回于蕴、界、处的法的缘起，也就被建立了。

通俗地解释一下，就是即便轮回无我，只是十二缘起，但只要承认有这个生命的轮回，那么生命轮回的世界，就是蕴、界、处，也就相伴而生了。

总

观察自心所现，远离生、住、灭见和善知外法无性，这三大修行重点在破增益；专求自证圣智这个修行的目的是补损减。显然破增益是重头戏。

“内缘起”是小乘行者的妄想分别，“外缘起”是最典型的凡夫的妄想分别。非常遗憾地是，这“因缘生起世间万法”的妄想分别，现在却被很多人当作佛陀正法在弘扬着。

佛陀说，上面讲的把缘起还分为“内外”，这样理解的缘起全都是愚夫的妄想分别。

因此，登地菩萨虽然已灭了分段生死，但依然会在愿力地驱使下，化现在凡夫梦中度化众生，这就是“意生身”。思维导图模板大纲

所以，“观察自心所现”是资粮位和加行位的观修；“善知外法无性”，是见道之后的观修。思维导图模板大纲

因为圣智才能攀缘真如；因为圣智才能亲证真实性。思维导图模板大纲

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它的特点是认为前者灭，后者生思维导图模板大纲

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