五“复次，大慧，此中一阐提，何故于解脱中不生欲乐？大慧，以舍一切善根故，为无始众生起愿故。”
译
佛陀开始讲五种种性中的第五种种性，叫“无种性”。“一阐提”，梵文是icchantika，这是个音译词，它的动词词根是√iṣ，意思是欲求、希求。
由此衍生出的这个名词icchantika，就是欲求者，就是正在有着强烈欲望的众生。佛陀说，大慧呀，为什么一阐提对解脱生不起意乐？就是为什么一阐提不想涅槃？
佛陀说，有两种原因造成了一阐提不想涅槃。哪两种原因？
六、“云何舍一切善根？谓谤菩萨藏言：‘此非随顺契经、调伏、解脱之说。’作是语时，善根悉断，不入涅槃。”
译
“菩萨藏”就是指大乘经典。契经就是佛经。调伏就是佛说的戒律。
佛陀说，如何造成舍离一切善根呢？就是背弃大乘经典，诽谤说大乘经典不随顺佛说的经和律的解脱法义，以此就断除了一切善根，故而不能入涅槃。
七、“云何为无始众生起愿？谓诸菩萨以本愿方便，愿一切众生悉入涅槃，若一众生未涅槃者，我终不入。此亦住一阐提趣。”
译
佛陀说，什么是无始时来为众生生起誓愿呢？就是由大菩萨往昔为度众生的方便而发起誓愿：一切众生不入涅槃，我就不入涅槃。因此，他就入不了涅槃，也把他算作 “住一阐提”。
这是佛陀做了总结。上面讲的两种情形，第一，舍一切善根；第二，为无始众生起愿。这两者都是不入涅槃的无种性相，都可名为“一阐提”。
八、“大慧菩萨言：‘世尊，此中何者毕竟不入涅槃？’”
译
大慧菩萨问，老师啊，这两种不入涅槃的无种性相，哪一种最终毕竟不入涅槃呢？
九、“佛言：‘大慧，彼菩萨一阐提，知一切法本来涅槃，毕竟不入，非舍善根。何以故？舍善根一阐提，以佛威力故，或时善根生。所以者何？佛于一切众生无舍时故。是故，菩萨一阐提不入涅槃。’”
译
佛陀说，大慧呀，是为众生发大誓愿的菩萨一阐提，终究不入涅槃。因为菩萨知晓一切法本来涅槃，不是舍弃一切善根的一阐提，毕竟不入涅槃。
断除一切善根的一阐提，由于如来的加持，或于某时某处也能生起善根，因为如来不舍弃一切众生。正是这样的原因，“菩萨一阐提”不入涅槃。
