高中语文必修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习思维导图

清水入喉

2023-03-13

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文言文

高中语文必修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习

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思维导图大纲

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习一、基础知识巩固

1、下列句子中,加点字的注音全都正确的一项是()

A、千乘之国(shèng)摄乎大国之间(niè)

风乎舞雩(yú)

B、因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn)

夫子喟然叹曰(kuì)

C、以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiàng)

为国以礼(wèi)

D、异乎三子者之撰(zhuàn) 冠者五六人(guān)

浴乎沂(yí)

【答案】B

【解析】A项,“摄”应读“shè”。C项,“为”应读“wéi”。D项,“冠”应读“guàn”。

2、下列句子中,与例句中加点词的用法不同的一项是()

例句风乎舞雩

A、如会同,端章甫

B、越国以鄙远,君知其难也

C、能面刺寡人之过者,受上赏

D、左右欲刃相如

【答案】C

【解析】C项,名词作状语,当面。A、B、D三项均为名词用作动词,与例句相同。

3、下列各句中,加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是()

例方六七十,如五六十

A、如或知尔B、求,尔何如

C、如会同,端章甫 D、如其礼乐,以俟君子

【答案】C

【解析】C项与例句相同,都是连词,“或者”的意思。A项,连词,表假设,如果。B项,“何如”连用,相当于“怎么样”。D项,介词,至于。

4、对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是()

A、①②相同,③④也相同。

B、①②不同,③④也不同。

C、①②相同,③④不同。

D、①②不同,③④相同。

【答案】C

【解析】①②助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”。③助词,用在句中表示停顿、舒缓语气,不译;④助词,用在句末,表示疑问,呢。

二、阅读能力培养

(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,尔何如?”

对曰“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤,尔何如?”

对曰“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰。”

子曰“何伤乎?亦各言其志也!”

曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰“吾与点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如?”

子曰“亦各言其志也已矣!”

曰“夫子何哂由也?”

曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

5、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

A、摄乎大国之间摄夹、迫近。

比及三年比比较。

B、舍瑟而作舍放下。

如五六十如或者。

C、吾与点也与赞成。

如会同会诸侯相见。

D、其言不让让谦让。

孰能为之大孰谁。

【答案】A

【解析】A项,比到。

6、对下列句子中“以”字的解释,不正确的一项是()

A、以(因为)吾一日长乎尔

B、毋吾以(因为)也

C、为国以(因为)礼,其言不让

D、加之以(把)师旅

【答案】C

【解析】C项,以用。

7、下列省略内容补充及其注释不当的一项是()

A、可使(之千乘之国的百姓)有勇,且知方也

B、求也为之,比及三年,可使(之纵横各六七十里或五六十里的小国)足民

C、(我公西华)非曰能之,愿学焉

D、如或知尔,则(之他们)何以哉

【答案】D

【解析】D项,之你们。

8、下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是()

A、冉有先说“方六七十”,转而改口“如五六十”——优柔寡断,缺乏果决。

B、冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎,敦厚礼让。

C、公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”——忍让谦恭,隐藏锋芒。

D、曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”——放达洒脱,从容自得。

【答案】A

【解析】A项,“优柔寡断,缺乏果决”错,冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。

(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。

孔子北游于农山,子路子贡颜渊侍侧。

孔子四望,喟然而叹曰“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”

子路进曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”

夫子曰“勇哉!”

子贡复进曰“赐愿使齐、楚合战于漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”

夫子曰“辩哉!”

颜回退而不对。孔子曰“回,来,汝奚独无愿乎?”

颜回对曰“文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?”

孔子曰“虽然,各言尔志也,小子言之。”

对曰“回闻熏莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”

夫子凛然曰“美哉德也!”

子路抗手而对曰“夫子何选焉?”

孔子曰“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”

(选自《孔子家语》)

注①馘(guó)古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②熏香草。莸臭草。③五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

9、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

A、由当一队而敌之当率领。

B、必也攘地千里攘夺取。

C、挺刃交兵兵兵器。

D、夫子曰“辩哉!” 辩通“辨”,区别。

【答案】D

【解析】D项,辩有口才,能言善辩。

10、下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()

A、孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。

B、孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。

C、孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。

D、本文与我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

【答案】B

【解析】B项,“繁词”指的是子贡。

11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)二三子各言尔志,吾将择焉。

(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。

(3)回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。

【答案】(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择。

(2)我穿着白衣,戴着白帽,居中调停,分析论说利害关系,消除两国的灾难。

(3)我希望遇到圣明的君主,辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民。

三、表达能力提升

12、《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。

曰“夫子何哂由也?”

另一种标点如下。

曰“夫子何哂由也?”

曰“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

()“唯求则非邦也与?”

()“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”

()“唯赤则非邦也与?”

()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

(1)请在括号内写出本句的说话人。

【答案】曾皙孔子曾皙孔子

【解析】题干中已经点明是孔子与曾皙的对话。第一段的对话,是曾皙问,孔子答,一问一答。在第二段中,曾皙连续发问,孔子对其作答。三次发问三次作答。只要把握孔子的观点,和二人师生的关系就能推断出答案。

(2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。

【答案】不同之处

要点一第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。

要点二第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别,他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。

看法及理由

示例一赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。

示例二赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。

【解析】第一问第一种标点,是孔子在回答了曾皙的问题之后,又自问自答;第二种标点,是曾皙和孔子两人一问一答。除了关注对话形式的不同之外,还应该关注由于停顿的不同带来的意思及其强调侧重点的变化。

第二问可以赞同任意一种,说明理由。同意第一种解读,要将重点放在孔子的关注点在哪里,一连串的问句意在强调什么。同意第二种解读,要将重点放在曾皙的关注点在哪里,这种连续发问对表现人物、行文的作用等方面。