时下一种以新材料、新技术为依托，注重高科技、高起点的技术表现倾向建筑正在中国方兴未艾。这甚至从一些建筑杂志的封面就可以窥见一斑，更不要说去看那些尚未建成的方案效果图集了。钢和玻璃所组成的大或超大尺度的空间正为人们营造一个个冷峻而没有亲和力的精美笼子，摩天大楼正在如火如荼地进行着高度上的比赛……。对比于见惯了的瓷砖贴面的“现代主义风格”，此类建筑是有其新意在的，反映了人们求变的审美需求，但无疑也正在形成一种新的套路。它们的平面和立面多呈弧形，飘动的屋顶，银灰色的饰面和点式幕墙是其常用手法，最后还常常用钢质的指针指向天空统率全局，这似乎正在形成一种新的流行风。那么这是不是一种进步？为什么这种形式的建筑会得到认可和流行，原因何在？本文试从如下三个方面探究。
1、对国外建筑思潮的引入与消化
中国对外国建筑思想的引进有两次，一次是1950年代来自苏联的“社会主义内容，民族形式”，另一次是1980年代的美国的“后现代主义”。相比之下，第二次的影响要比第一次深远得多。其时西方建筑思潮已经走过了现代主义，即将从后现代主义转向解构主义。而百废待兴的中国和工业革命之后的西方社会是颇有相似之处的，城市在扩张，城市人口在扩张，建筑的需求量以及类型都在极大地增加。相对于国内建筑的贫乏，应当说任何新的舶来形式在中国引起流行都是可能的。但有限的基础建设投入使我们只能考虑“实用，坚固，在可能的条件下注意美观”，这就注定了我们在“百花齐放”的西方建筑思潮中的不二选择——现代主义。客观条件决定了“后现代主义”在中国只能是雷声大，雨点小，不会成气候，但影响是在潜移默化地发生着的。在现代主义风格的建筑充斥了城市和乡镇的大街小巷之后没多久，经济的迅速发展，使我们可以在中西方眼花缭乱的建筑形式宝库中做出选择，从现代主义、民族传统到盛极一时的“欧陆风情”等等，技术表现倾向当然也作为新的流行风潮中的一枝。其实从民族传统、“欧陆风情”到目前的技术表现倾向都体现着“后现代主义”的处理形式的一些附加装饰的作法，而且从一些投标的方案中已经可以看得出“解构主义”的影子了。
2、中国的经济发展与审美取向
唐代诗人皮日休在游览大运河时曾有如下诗句“人道隋亡为此河，至今千里赖通波……”，其实，在中国历史上，因为大兴土木而亡国的远不仅有隋朝。中国目前能有如此大的建筑活动而保持社会稳定，最主要的原因就是经济的发展。技术表现倾向如果说体现了什么进步的话，也只能在此。在中国，经济的发展尤其能体现在建筑上（在这一点上农村和城市几乎没有区别），而且常常是作为一种政绩或形象被要求。建筑已经不仅仅在营造生活，它更挟带着不安分的炫耀财富和权力的心理，“它已不只是自然的表露，而是为了表现而夸张，而加大、加高，增加其复杂程度，完全不顾后果。许多情况是具备技术经济的建筑要表现，不具备条件的也要装出貌似高技的形式来表现。对表现技术已到崇拜、痴迷的地步，形成了不折不扣的技术拜物教。”②这和西方体现有技术表现倾向的建筑思潮——“机器美学”和“高技主义”是有所区别的。首先是在要体现的目的上，柯布西耶倡导的“机器美学”是对工业化的讴歌与赞美，是对新时代，新生活的歌颂。“‘机器，人类事物中的一个新因素，已经唤起了一种新的时代精神。’”……“即使大声宣布房子是住人的机器的时候，柯布西耶也不是单纯的实用主义者，他强调的是建筑要表现，表现工业化的力量，科技理性和机器美学，即他所谓的时代新精神”。③在反对虚伪的复古主义风潮时，“机器美学”是柯布西耶充满前瞻性和理性主义的有力武器。而中国的技术表现倾向却没有非如此不可的理性的理由，要表现的是我们这个时代吗？非得如此表现吗？这些都是值得怀疑的。“高技主义”的代表作——蓬皮杜中心的设计者之一的罗杰斯在英国皇家建筑师协会讲演时说了一段话：“我们认为，建筑应该设计得让人民能够在它的内部和外部自由自在地活动，这种自由和活动的变化性应是它的建筑表现的内容。如果接受这个观点，那么建筑物就不仅是一个简单的容器或雕刻品，而真正变成城市动态结构的一个部分，能够适应人的需要的改变，促进活动的多样性，超越业主设计要求的局限性”。④在内部空间的灵活与自由上，少有建筑做到能和蓬皮杜中心相比肩的，高技的外表是为了实现内部的自由，如此去看的话，其外表只是一种手段，一种顺理成章的表达而绝非目的。中国的技术表现倾向却是把别人的手段当成了自己的目的。其次是在审美取向上，目前我国的技术表现倾向建筑，都比国外的蓬皮杜中心之类的建筑要更“美”一些，它们往往符合古典主义的美学特点：比例，尺度，和谐，优雅。这些审美取向在我们的评价体系中是一直存在着的，无论是学校教育中教师的评图还是专业报刊杂志中的工程介绍。如果说技术表现倾向体现了我们能接受的审美取向，那么进步也是谈不上的。这些大尺度，大气魄的建筑，和“非令壮丽无以重威”的故宫建筑是没有太大区别的。它表现出的是一种新的时尚、情趣，是为了追求视觉感受，刺激和新鲜感，并没有回归到我们所倡导的“以人为本”，关怀人，体贴人的本质目标上去。这和“民族传统”、“欧陆风情”是没有任何区别的，也是没有任何进步的。从不断流行的形式风潮看，我们的审美并未真正地走进多元化，走进“后现代主义”，其实连现代主义都算不上。它们所表现出的宫殿般的豪华壮丽是柯布西耶曾在《走向新建筑》中呼吁抛弃的，用当代材料和类似于古典主义审美取向包装出来的建筑怎么能被称为现代主义呢？
3、文化的虚无主义以及实用品格
技术表现倾向建筑在中国的成因无疑是极其复杂的，甚至是难以说清的。正像其他曾经流行过的倾向和风潮一样，它的发生与存在可以说也是必然的，这是人文尺度的价值体系建立之前的必然现象。我们虽不希望这些形式像上海歌剧院的弓形和KPF的自由女神帽一样“风靡”全国，但也无法抵挡出手阔绰的业主们在显示财富与权力时选择其他的建筑符号。全球化的浪潮无可抵挡，一体化的经济也必然带来文化上的充分融合与交流，建筑当然也不例外。在这个过程中，建筑师绝非无能为力。关肇邺先生在《建筑表现什么》一文最后呼吁建筑师的，也是笔者想要说的话。“在设计里多一些为了实际需要而利用的技术，不要那些花架子，多一些真诚和实事求是，多一些人文精神和人文关怀，多一些和谐、谦虚和情感，是可以做到的，因而对人们的思想情绪产生一些积极影响，应该是可以做到的，虽然那不是一件容易的事。”
1.高 蓓陈 泓 . 好玩还是好看？有关今日建筑观的对话 . ID+C 室内设计与装修 中国建筑学会室内设计分会会刊，2003年第6期，P21.
2.关肇邺 . 建筑表现什么 . 建筑学报，2003年第4期，P41.
3.吴焕加 . 论朗香教堂（下） . 世界建筑，94年第4期。
4.吴焕加 . 巴黎随笔 . 世界建筑，81年第3期。
5.周国平 . 安静 . 北岳文艺出版社，2002年版，P336.
U582679646
U182637395
