夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳；肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。（《素问·金匮真言论》）
一般来说，人体上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴；五脏属阴，六腑属阳。再进一步则五脏之中，也有阴阳可分：心、肺同居胸部（上部）属阳，肝肾同居腹部（下部）属阴；每—脏腑就其功能而言．又有阴阳之分：如心阴与心阳，肝阴与肝阳，肾阴与肾阳等等。人体的上下内外皆包含着阴阳的对立统一。
人体正常的生理活动是阴阳对立统一规律的具体体现，而阴阳学说又概括了人体脏腑经络气血律液之间的相互关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也，”人体正常生理活动过程，也是阴阳运动变化的过程，所谓“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”和“阳为气，阴为味·味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食昧，化生精，气生形”等，都是用阴阳关系来阐释机体内部精、味、气、形互相生化的过程，而这种复杂的生化过程也是机体新陈代谢生理活动的表现。总之，阴阳之间相对的协调平衡是健康的标志，所谓“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》）．即据此而论，反之则病医`学教育网搜集整理。
疾病发生的机制是极其复杂的，然而用阴阳学说来分析，无非是“阴阳反作”。即由于各种致病因素作用于机体，破坏了人体阴阳的相对协调和谐，使阴阳失去平衡。所以“阴阳失调”是体内阴阳气血、脏腑经络失调的总称，是一切疾病发生发展的根本原因；错综复杂的病理变化过程，也是阴阳矛盾互相斗争的过程，一方的偏胜必然导致另一方的偏衰，—方的不足也必然引起另一方的有余，所谓“阳胜则阴病，阴胜则阳病。”各种临床症状是阴阳偏盛或偏衰的具体表现，“阳胜则热，阴胜则寒”，“阴阳更胜之变，病之形能也”。临床上，阴阳失调所表现出的病理现象，还可以在一定的条件下互相转化。如原先病证的性质属于阳证，在一定条件下可以转化为阴证，阴证也可在一定条件下转化为阳证。所谓“重阳必阴，重阴必阳”，和“寒极生热，热极生寒”，构成了错杂的病理变化。如果病至极期，或治不得法，而致“阴阳离决，精气乃绝”，生命即告终止；如果能及时治疗，使矛盾着的阴阳两个方面在新的基础上达到新的统一，那么疾病亦可康复。
阴阳也是诊察疾病的总纲，故古人强调“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。（《素问·阴阳应象大论》）既然疾病的发生发展是阴阳失调的结果，各种不同的疾病也可分为阴阳两大类，医生就可以运用四诊的手段把临床采集得到的各种症状，据阴阳理论来分析综合而确定诊断。例如，从诊察色泽而言，色泽鲜明为病在阳分，色泽晦暗为病在阴分；从声息而论，语声高亢宏亮、言多而躁动者多属阳证（实证、热证）．语声低徽无力，少言而沉静者多属阴证（虚证、寒证）；从脉象来讲，可据其部位、搏动次数、有力无力、形态来区分证的属性。《素问·脉要精微论》说：“微妙在脉，不可不察，浆之有纪．从阴阳始。”辨证的关键在于以阴阳为纲。张介宾说：“凡诊病施治必须先审阴阳，乃医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，一言以蔽之，曰阴阳而已。”因此，阴阳是“八纲”辨证（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）中的总纲，在中医诊断学上有着头等重要的地位医`学教育网搜集整理。
治疗疾病的根本宗旨，是纠正阴阳的偏盛偏衰，燮理阴阳的动态平衡。“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡”（《素问·阴阳应象大论》）。在针刺法中有“从阴引阳，从阳引阴”的治疗原则。明代医家张介宾根据病变中阴损可及阳，阳损可及阴的机制，提出了著名的治疗方法：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；蔷补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”（《景岳全书·新方八阵》）中医学的治疗方法再多，其基本准则无非是泻其有余，补其不足。从阴阳学角度来看，也就是阳盛者泻热，阴盛者祛寒；阳虚者补阳，阴虚者养阴；阴阳两虚者，调补阴阳。总之，诊治疾病，主要根据病证的阴阳盛衰情况，来确定治疗原则；然后结合药物性能的阴阳属性选择药物以纠其偏，令其和平，从而达到治愈的目的。
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