中医学将气的运动称为“气机”，气运动的具体表现形式有：升降、出入、动静、聚散等。以气的运动升降出入而言，《素问·六微旨大论》说：“升降出入，无器不有”，“天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。高下相召，升降相因，而变作矣”。“出入废，则神机化来；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏”。气的升降出入，在自然界，体现于天地之气的运动，有生、长、化、收、藏的季节更迭变化；要人体，则通过脏腑功能活动而体现出来，有生、长、壮、老、已的生命活动过程。以气的运动动静而言，《素问·天元纪大论》说：“所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六朞而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也”。天地运行由乎气之动静，“动而不息”，气的运动是绝对的、永恒的：“静而守位”气的静止则是相对的、暂时的。“动静相召”，天地之气相感：“上下相临”，五行之应天干，自东而西而右迁运行；地气之应十二地支，六十年周而复始。如是，则天地之气动静相感，动中有静，静中寓动，而万物之情，变化之机可见。以气的运动聚散而言，明代王廷相《慎言·乾运》说：“是天地万物不越乎气机聚散而已。”清代医家喻嘉言《医门法律·大气论》说：“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。唯气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”气的运动变化，气散则无形，气聚则有形。人体之气的运动变化，就是气之聚散所表现的生命活动过程。气的运动的动态平衡，则表现为生理状态；气的运动失衡，则表现为病理状态。
中医学将中国古代哲学的“气化”概念，具体应用于说明人体生命活动的基本特征。由于气的运动而产生的变化，称为“气化”。广义是指人体生命活动所产生的各种变化，狭义是指精、气、血、津液各种生命物质的新
陈代谢及其相互转化。人体生命活动以脏腑功能活动为核心，树图思维导图|搜集整理以精、气、血、津液为物质基础，因此，用现代语言表述，气化过程就是脏腑功能活动过程、物质转化和能量、信息转化过程。
气的运行变化不息，维系着人体的生命进程，推动和调控着人体内的新陈代谢，气的运动变化停止，则意味着生命活动的终结。
