苏菲的世界章节概述思维导图

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2022-07-26

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苏菲的世界

章节概述

魔术师的礼帽

自然派哲学家

苏菲的世界章节概述

苏菲的世界的章节概述

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思维导图大纲

第一章

伊甸园——在某个时刻事物必然从无到有

讲述了一个叫苏菲的孩子从自家的邮筒里发现一封信，纸上写着：世界从何而来。

第二章

魔术师的礼帽——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心

宇宙、地球与生命是如何产生的？人死后要不就是透过某种形式存在，要不就是根本不再存在。成为一个优秀的哲学家的唯一条件是要有好奇心。

第三章

神话——善与恶之间脆弱的平衡

神话这章就是哲学家用神话故事来解释自然现象。比如雷是索尔的怒吼。神话中对于自然如何维持平衡、为何善与恶之间永远相互对抗等问题的解释。

第四章

自然派哲学家——没有一件事情可以来自空无

万事万物是否由一种基本的物质组成？水能变成酒吗？泥土与水何以能制造出一只活生生的青蛙？哲学家的脑子总是太多好奇的问题，哲学家＝好奇宝宝。

第五章

德谟克利特斯——世界上最巧妙的玩具

他认为没有任何的“力量”和“灵魂”介入大自然的变化。他只相信物质的东西，是唯物论证。但是变化不是偶然发生的，是有一个“必然法则”，法则存在于事物本身。

第六章

命运——算命者试图预测某些事实上极不可测的事物

德菲尔神殿的入口处上方有一行著名的铭文：“认识你自己！”。意思是人类决不可自以为不朽的，同事也没有人可以逃避命运。

第七章

苏格拉底——最聪明的是明白自己无知的人

苏格拉底的高明之处在于他跟人谈话的时候看起来无意要指导别人。在讨论过程中，他会设法使他的对手承认自己理论上的弱点。

第八章

雅典——废墟中升起了几栋高楼

第九章

柏拉图——回归灵魂世界的渴望

柏拉图的理型论：在物质世界的背后，必定有一个实在存在。这个实在为“理型的世界”，其中包含存在于自然界各种现在背后，永恒不变的模式。

第十章

少校的小木屋——镜中的女孩双眼眨了一眨

第十一章

亚里斯多德——一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家

亚里士多德是柏拉图的学生，在学园里面学习了20年，不仅是哲学家，也是生物学家。他批判柏拉图的哲学，柏拉图运用他的理性，他则同时运用他的感官。

第十二章

希腊文化——一丝火花

灵魂收到神圣之光的照耀，而物质则位于并不真正存在的黑暗世界，至于自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。

第十三章

明信片——我对自己实施严格的检查制度

第十四章

两种文化——避免在真空中飘浮的唯一方式

要熟悉自己在历史上面的根，这是人之所有为人的唯一方式，也是我们变在虚空中漂浮的唯一方式。（避免虚无主义）

第十五章

中世纪——对了一部分并不等于错

没有人值得上帝救赎。谁会获救，谁会手法，并不是秘密。但是都是事先注定的，完全任凭上帝处置。一般认为，这种神学说脱离了雅典的人本主义。

第十六章

文艺复兴——啊！藏在凡俗身躯里的神明子孙呐

圣多玛斯的时代过后不久，哲学和科学逐渐脱离神学，是的宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由。文艺复兴始于14世纪的意大利，值得是文化蓬勃发展的现象。15和16世纪期间迅速向北蔓延。一切又开始以人为中心。

第十七章

巴洛克时期——宛如梦中的事物

巴洛克时期的特色就是浮华而矫饰。同一时期，也有人意识到世事无常，明白周遭美好的事物总有一天会消陨凋零。绘画一方面描绘极其繁华奢靡的生活，但是在角落却画一个骷髅头。

第十八章

笛卡尔——他希望清除工地上所有的瓦砾

思卡尔认为，除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为他是真的。希望用“科学办法”来进行哲学性的思考。

第十九章

史宾诺莎——上帝不是一个傀儡戏师傅

主要的哲学理念就是要用永恒的观点来看事情，比如用宇宙的视角来看待自己的生命，自己只是大自然生命中很小的一部分。

第二十章

洛克-赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板

认为感官的性质分为“主要”和“次要”的。“主要”的兴致是那些每个人都会一致看法的，比如重量，尺寸。但是颜色，味道这些因人而异的性质就是“次要”。洛克有一点跟理性主义一点相像：相信人类凭理性就自然而然可以知道上帝的存在。

第二十一章

休姆——将它付之一炬

人有两种知觉，印象和观念。印象是指对外界实在的只管感受，观念指的是对印象的回忆。印象是在我们的心灵中形成观念的直接原因。我们有时候回将物质世界中原本不共存的概念放在一起，创造一个虚假的“观念”罢了。

第二十二章

伯克莱——宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星

帕克莱（1685年-1753年）是爱尔兰的一位天主教的主教，他认为我们所有的观念都有一个我们意识不到的成因，但是这个成因不是物质的，而是精神性的。

第二十三章

柏客来——曾祖母向一名吉普赛妇人买的一面古老魔镜

第二十四章

启蒙——从制针的技术到铸造大炮的方法

哲学家认为他们也有责任依据人不变的理性为道德，宗教，伦理奠定基础。学校制度开始于中世纪，教育学则开始于启蒙运动。

第二十五章

康德——头上闪烁的星空与心中的道德规范

康德认为我们对于这个世界欧的观念是我们同事通过感官与理性而得到的。认为我们可以感知“时间”与“空间”这两种“直观形式”，并且是先于一切经验之前。时间与空间属于人类的条件，是人类的感知方式，并非物质世界的属性。

第二十六章

浪漫主义——神秘之路通向内心

浪漫主义批评国语偏重理性的做法，我们自称是康德的传人。个人可以完全随心所欲以自己的方式来诠释生命。

第二十七章

黑格尔——可以站得住脚的就是有道理的

黑格尔认为的“世界精神”是人类理念的总和，只有人类才有“精神”可言。“世界精神”指的是人类的生命，思想和文化。

第二十八章

祁克果——欧洲正迈向破产的地步

祁克果说真理是“主观的”。真正重要的真理是属于个人的。对于“上帝是否存在”这个哲学问题我，每个人都必须回答。而且这类根本性的问题只能经由信仰来寻求答案。

第二十九章

马克思——在欧洲游荡的幽灵

马克思并不认为人一定享有自然权利。人类的历史就是一部阶级斗争史，所牵扯的就是一个谁拥有生产工具的问题。

第三十章

达尔文——满载基因航行过生命的一艘小船

《物种起源论》提出两种理论：所有的动植物样式都是依照生物进化的法则，从较早，较原始的形式演变而来。其次，他认为生活演化乃是自然淘汰的结果。

第三十一章

弗洛伊德——他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动

主张人和人所处的环境中间不断有一种紧张的存在。这种紧张的关系存在于人的驱策力、需要和社会的要求之间。也就是说，弗洛伊德发现了人的驱策力。驱策力可以解释为人的非理性的冲动。这种非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。反应这我们的基本需求。比如婴儿吸奶的本能。

第三十二章

我们这个时代——人注定是要受自由之苦的

弗洛伊德的潜意识可以用来解释一些超自然的现象。我们自己本身就是潜意识的“灵媒”，我们内心有许多连自己都没有察觉到的经验，想法和记忆。另外，人们在经过催眠之后，也有可能“不由自主”的说出一些话和一些事情。

第三十三章

花园盛会——一只白色的乌鸦

剧情部分

第三十四章

对位法——两首或多首旋律齐响

剧情部分

第三十五章

那轰然一响——我们也是星尘

剧情部分

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