4. 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5. 最宝贵的，莫过于生命，每一种生命也都有其存在的价值与意义，生命之初源于形，生命之终归于魂，这形与魂的行途之中，到处焕发着生命智慧的光芒。
9. 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
10. 智慧，是一种财富；智慧，是一种经验；智慧，是一种境界。
14. 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
17. 桃花源诗 魏晋：陶渊明 嬴氏乱天纪，贤者避其世。
27. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
28. 曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"
30. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
31. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）
37. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
38. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）
42. 曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"（曾子说："我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？"）
43. 一般，人们都认为天才一定是十分有智慧的。那么，门捷列夫这句话告诉了人们一个道理，要想十分有智慧，前提必须是终身不懈地努力。
50. 学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
52. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）
53. 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
59. 一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
62. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
64. 古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）
68. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
70. 唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗："冰雪净聪明，雷霆走精锐。
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