庄子崇尚虚静的旅游方式和旅游思想.这种思想受其"道"影响.庄子认为人是自然的一部分,并称这种人与自然的统一为"天和".在某种意义上说,庄子之"道"与庄子之"游"是相融合的.庄子之"道"就是视天地万物为观察和研究的对象,透过纷繁复杂的现象,去探究万物的本源,"道"保存着旅游的特征和痕迹.庄子以寄情山水达到人与自然的沟通,以虚静的心境和超脱物外的解脱为旅游的终极目标,以能体验四时变化之美,聆听风壑万籁之音为最佳旅游心境,为旅游文化创设了最高境界.
佛教对于中国来说是外来文化,它能在中国落地生根,原因是它能更好地与中国人做心灵的沟通,这种沟通的最初方式得益于旅游.佛教自西汉传入我国,汉明帝时期的"白马驮经",对中国文化产生了深刻的影响,对中国旅游文化的发展作出了重大贡献,生动地反映了伴随着佛教传播而兴起的旅游活动.自那以后,不断有古印度和西域的高僧来中国传经授教,有博学多识的大师孤身远游,在传播佛法的同时,还带来了异国他乡丰富多采的文化艺术.大师们的那种虔诚信仰和崇高的献身精神,极大地鼓舞了中国僧人的热情,他们走上了寻求佛法,朝礼圣迹的旅游之路,"西行求法",得世界文化之宝.
"一钵千家饭,孤僧万里游".已经成为僧人们的一种风度,在自然山水中居静修行,清淡佛理,崇尚自然,品味山水,在山水中切磋玄理,发挥禅理；为深山幽谷以及万仞高崖,题诗做联；在大漠石窟,江心孤屿,驻足修炼.所以古联有云："世间好语佛说尽,天下名山僧占多".杭州韬光寺对联："松声,竹声,钟磬声,声声自在；山色,水色,烟霞色,色色皆空.",位于浙江定海县东南的普陀山是佛教四大名山之一,为观世音菩萨的道场.普济寺是普陀山三大寺（普济寺、慧济寺、法雨寺）之一,香火论文范文,信徒游客络绎不绝.普济寺有联语："暮鼓晨钟,惊醒世间名利客；经声佛号,唤回苦海梦迷人."位于江苏泰州县泰州光孝寺有联语："十年河东,十年河西,切莫放年华虚度；一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神."
文化永远都是对应人的心灵的,对应人的精神世界的,它是每一个人获得安身立命的精神皈依,也是建构人生终极关怀的重要价值资源.无论是儒家,道家还是佛家,无论是先秦诸子,还是宋明理学,其基本精神是一以贯之的,体现了中国传统文化与旅游文化的融合,体现了人与自然的关系从神秘、异已变成为理解、亲和,将人性美和山水美有机地结合起来,充分地体现了中国传统文化与旅游文化的深度融合.
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