世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。
观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。
舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。
舍利子, 是诸法空相: 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。
无无明, 亦无无明尽; 乃至无老死, 亦无老死尽。
以无所得故, 菩提萨埵, 依般若波罗密多故, 心无罣碍; 无罣碍故, 无有恐怖; 远离颠倒梦想, 究竟涅盘。
三世诸佛, 依般若波罗密多故, 得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗密多, 是大神咒?是大明咒?是无上咒?是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚。
故说般若波罗密多咒?即说咒曰: 揭谛?揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提萨婆诃。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。
舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。
舍利子, 是诸法空相: 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。
无无明, 亦无无明尽; 乃至无老死, 亦无老死尽。
以无所得故, 菩提萨埵, 依般若波罗密多故, 心无罣碍; 无罣碍故, 无有恐怖; 远离颠倒梦想, 究竟涅盘。
三世诸佛, 依般若波罗密多故, 得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗密多, 是大神咒?是大明咒?是无上咒?是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚。
故说般若波罗密多咒?即说咒曰: 揭谛?揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提萨婆诃。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
是以眼見色已，不取於相，不取隨相。以耳聞聲已……以鼻嗅香已……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識知法已，不取於相，不取隨相。
第八颂 诸法如幻
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。佛在家中别远求，养育之恩记心头，人人都有亲父母，就在父母身边修。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 小A曰：心若无它，何须学佛？
