《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛 掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
《围炉夜话》是清代学者王永彬所著，是非常有名的一部语录体典籍，其书名的意思就是，寒冷的夜晚，一家人围聚在炉火跟前，聊家常、聊人生，让人感觉很温馨，很宁静，很有人情味。
1、《菜根谭》，是元末明初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
2、《围炉夜话》，以"安身立业"为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了"立德、立功、立言"皆以 "立业"为本的深刻含义。3、《小窗幽记》儒家通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。与《菜根谭》、《围炉夜话》并称处世三大奇书。论语，等等。
1、士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。 ——《围炉夜话》
2、但责己，不责人，此远怨之道也。?——《围炉夜话》
3、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。——《围炉夜话》
5、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。——《围炉夜话》
6、人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——《围炉夜话》
7、神人之言微， 圣人之言简， 贤人之言明， 众人之言多， 小人之言妄。——《围炉夜话》
8、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——《围炉夜话》
9、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。——《围炉夜话》
10、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——《围炉夜话》
11、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。?——《围炉夜话》
12、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——《围炉夜话》
13、古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。——《围炉夜话》
14、但责己，不责人，此远怨之道也。——《围炉夜话》
15、有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之祸。——《围炉夜话》1. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
注：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2.信言不美，美言不信；
注：对自己好的话不会好听，好听的话不会是什么好话（即是"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"）；内心正直的人不会太注意要为自己争辩什么，努力为自己作辩护的恰恰是做贼心虚的人。
4.教小儿宜严，严气足以平躁气；
注：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
5. 善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；
注:善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
6. 贤而多财，则损其志；
注:贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
7.人品之不高，总为一利字看不破；
注：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
8. 心能辩事非，处事能决断；
注:心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
9. 古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
注:能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。
10.气性乖张，多是夭亡之子；
注:性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
11.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；
注：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
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