文人，顾名思义，就是那些会写诗文的读书人。所谓文人相轻指文人之间互相看不起。三国魏曹丕《典论·论文》："文人相轻，自古而然。"
"文人相轻"是古今中外活跃在文学领域亘古不变的话题。文人间或多或少都会和自己同时期的文学家产生隔阂或鄙夷，这是文人的"职业病"。但是文人相轻这种现象在古代尤为明显。因为在古代，大部分文人的理想都是考取功名，走上仕途之路。如果在同时期出现了与之竞争的对手，就会阻碍文人的仕途之路。毕竟在封建社会的环境下，文人只有通过这条"独木桥"才能通往皇帝身边。
显而易见，古人"相轻"的原因是为仕途、为命运，而现代人的相轻则更多集中在对文学审美的批判上。其实说到底，还是作为文人本身，对于个体之外的思考的主观性。毕竟文学不同于数理化的理想，它更看重写作者的思维和格局。这或许是文人相轻这个话题经久不衰存在的本质吧。
古塬觉得，文人相轻是一种陋习，是一种浅薄，一种病。古人为了自己的家族，功名互轻，也是情有可原，如同古人看见月缺花残会黯然泪下一般。现代人搞创作，尤其是一些小文人，写出了几首小诗 几篇小文，就自鸣得意，自以为是的对同行贬斥，撕咬，甚至对一下大作家肆意贬低，不是见贤思齐，而是看到水平高于自己的，就妄加论断，明目张胆的贬损，嘲讽，实在是不应该。似乎应了那句俗语"一瓶子不响，半瓶子晃荡！"
譬如陕西作家贾平凹。好多人喜欢拿他的争鸣作品说事，可是细细读读老贾作品，就会知道他的分量，相当一部分人，看《废都》就看方块部分，因为自身的粗俗，只细品性描写，格局决定自己，永远读不了其他方面，也品不出"废都"之废，便自以为是的给老贾下结论，似乎有点轻视之意，一下子暴露了"小文人"的小眼界。殊不想，你这文人如何能抵贾那文人呢！并不在相轻的层次！实乃进底之蛙也！《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也形容英雄相惜的句子；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。"
好多人没读过《暂坐》，有的浅浅读了，没寻思过来味道，便高谈阔论，比《废都》尺度大，大在哪儿，拿事实说话。平凡的世界有男也有女，平凡的人间，有我也有你，离开男女，离开男欢女爱，怎会延续这个世界，又何谈文明与文化的传递呢形容英雄相惜的句子？说别人"流氓"恰恰暴露的是自己的肮脏罢了！小文人轻视小文人可以，妄评人家大手笔，就有点班门弄斧，关公面前耍大刀的嫌疑啦！
思在前，想在后，我觉得如今存在的文人相轻，似乎与前途，家族，政见无关。归根结底是夜郎自大，一叶障目，不见森林，忘记了"山外青山楼外楼"，自视清高。荡漾在头条，文学创作群，朋友圈，总会看到一些极其普通的创作者，自以为是地认为自己作品无可挑剔，自己胸怀天下，情系家国，别人作品就是游离于山水花间的小情调，低靡之音。本来觉得，有这种想法的都是些小文人，受眼界，胸襟制约而已。熟料，最近一段时间浏览今日头条，堂堂大咖，文学研究专家，教授竟然也是如此的找不准自己诗词定位，难免心生寂寞。于是想到了古圣先贤，十分感念他们广阔的心底，羡慕他们豁达、英雄相惜的大情怀。为他们江湖相望，彼此仰慕的境界倾倒。
时光逆行到唐玄宗天宝三年即公元744年，李白和杜甫相遇于东都洛阳。后来人们对此有至高的评价，认为这是中国古代文学史上最令人心跳的相遇。于是就说，李白和杜甫惺惺相惜，从此结下深厚的友谊。年岁小的杜甫对李白的无限景仰，视李白为偶像，在他的一生中写了很多诗献给李白，比如《饮中八仙歌》《赠李白》《寄李十二白二十韵》《与李十二白同寻范十隐居》《春日忆李白》《冬日有怀李白》《梦李白》《天末怀李白》等等。李白也很珍惜这个小粉丝，因为知己。也回赠《戏赠杜甫》《沙丘城下寄杜甫》《鲁郡东石门送杜二甫》等诗。李杜以诗仙诗圣立足华夏文坛千年，英雄相惜传为千古佳话！
古往今来，这种英雄相惜，总是令人感慨，感人肺腑。古塬常常思索，或许唯有大贤之人，才有这种超然的胸襟吧！
话说三国，诸葛亮三气周瑜，只为杀杀周郎傲气，以便于孙刘结盟，联吴抗曹大业实现，岂知周郎竟然活活气死，于是就有了诸葛吊孝的真情，感动小乔夫人，诸葛全身而退。
蜚声当代文坛的贾平凹，一次与作家团游历路遥家乡，看到路遥长满荒草的坟茔，思想起路遥当年的穷困潦倒，老贾一屁股坐在路遥墓前，嚎啕大哭，一把鼻涕一把泪，那是真哭啊，感动了在场的所以作家与游客。一位军旅作家，目睹过此情，永生难忘，向我陈述此事的那一刻，眼圈确乎发红了，感叹于老贾的知音之痛。
这是左宗棠去世后，李鸿章送给这位与自己对骂20多年的老同事老对手的一幅"挽联"，
笔下有惺惺相惜的赞尝，也有从此失去对手、"政坛绊脚石"后丝丝落寞与忧伤。所谓天敌，实乃知音。
纵观历史，我们不难看出，大凡英雄相惜者，彼此必定皆是有能力、有眼光、心胸开阔之人。心怀天下者，必有大胸襟，胸藏"海纳百川"之量。曹操思贤如渴，方有谋臣如云，战将千员。周公吐哺，天下归心。
衷心渴望，如今的创作者，皆能做到江湖相望，英雄相惜！
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