1. 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
2. 残果落因风 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴六首》
3. 因果链并不是直接从事实导向事实，而是从事实导向认知，再从认知到事实。
6. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》北宋 王安石
7. 凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
9. 我们想要秋收果实，必须在春天播下它的种子，中间细心护理：浇灌、施肥，加上自然方面的助缘：阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃，这样因缘具足，时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。如果上述的必要条件不够圆满或者不能具足，那么结果必有相应的缺陷，或者不可能产生。
10. 问渠哪得清如许？为有源头活水来。——《观书有感二首》南宋 朱熹
12. 所谓命运，并不是在因果法的范畴之外，不过是一种在更深刻的法上的因果的现象的表现。
13. 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
14. 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——出自清代袁枚的《所见》
17. 善恶到头终有报，只争来早与来迟。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案惊奇》
18. 其实你只是看上去很努力，骗别人容易，骗自己更容易，只是，骗这个世界的因果，有点难。
19. 因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
22. 幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
24. 残果落因风 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴六首》
26. 问渠哪得清如许？为有源头活水来。——出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》
27. 人与人之间已无所谓单纯的清浊、强弱、枯荣，大家都变成了一个自然过程，渐次分担着不同的基调，每一个基调间互为因果又互相惩罚，互相陌生又互相嘲弄，断断续续接成所谓人生。
30. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——出自宋代苏轼的《题西林壁》
32. 因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
34. 然因果关系，至复赜而难理；一果或出数因，一因或产数果；或潜伏而易代乃显，或反动而别证始明。
35. 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——《所见 》清 · 袁枚
36. 果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 谭宣子 《摸鱼儿·掩朱弦》
39. 遥知不是雪，为有暗香来。——《梅花 》宋 · 王安石
42. 你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。
43. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
44. 凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。
45. 付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到，却可能会在不经意间，以出人意料的方式出现。
47. 人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
49. 因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
50. 在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
51. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代王安石的《登飞来峰》
52. 政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
53. 人世间，云谲波诡，因果错综。只有能做到"尽人事而听天命"，一个人才能永远保持心情的平衡。
56. 果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 谭宣子 《摸鱼儿·掩朱弦》
58. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——《题西林壁 》宋 · 苏轼
59. 有言郡东北荆山下可以沟畎积水因与吴正字王户曹同往相视以地多乱石不果还游圣女山山有石室如
62. 卢贾汝南周元范兰陵萧悦清河崔求东莱刘方舆同游恩德寺之泉洞竹石籍甚久矣及兹目击果惬心期因自嗟云到郡周岁方来入寺半日复去俯视朱绶仰睇白云有愧于心遂留绝句云水埋藏恩德洞
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