2. 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
4. 履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
6. 君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
12. 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
13. 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
15. 阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
20. 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
21. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
25. 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
27. 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
28. 眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
31. 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
35. 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
37. 天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
40. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
41. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
42. 仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦
44. 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
47. 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
48. 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
51. 天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物
57. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
63. 危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
64. 鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
66. 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
71. 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
74. 是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
80. 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
81. 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
82. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
83. 形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
89. 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
94. 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
97. 日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
98. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
99. 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
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