春节是中华民族最重要的节日过年不能团圆的句子，为百节之首。"有钱没钱，回家过年"，一家人团团圆圆，年才算过得圆满。然而，人生不如意事十之八九，总有一些人因为这样或那样的原因，在万家团圆的新春佳节，羁旅他乡，漂泊天涯。"每逢佳节倍思亲"，想家的时候，诗人们总是把自己的思乡之情凝结成一篇又一篇精美的诗文，流传千年。
今天"山枫说文化与历史"与诸位分享的，就是写于春节之时的思乡佳作。
这首五言律诗名为《新年作》，作者是中唐著名诗人刘长卿。公元756年，刘长卿在浙江长洲县当县尉，因为性格耿直，不肯同流合污，被下属诬告贪污钱粮，锒铛入狱。郭子仪收复两京之后，唐肃宗大赦天下，刘长卿出狱代理海盐县令。终究有案底在，不久刘长卿被贬为潘州南巴尉。这首诗就写于南巴县尉任上，作者正处于人生低谷期。
"乡心新岁切，天畔独潸然。"乡心，思乡的心情。潸然，流泪的样子，潸然泪下。这两句诗的意思是过年不能团圆的句子：思乡的心情在新年的时候特别迫切，独立天边潸然泪下。
潘州南巴是哪里呢过年不能团圆的句子？今广东省茂名市电白区，在地图上我们可以看到，位于西南沿海，所以刘长卿说"天畔"，天涯海角。在中国古代，岭南一带人烟稀少，瘴疠横行，历来是犯重罪官员的贬谪之地。被贬到这些地方，意味着仕途基本无望，甚至小命也得搁在这里，比如柳宗元就丧命于柳州任上；韩愈被贬潮州，当即就崩溃了，自度不能生还，对着侄孙韩湘子说过年不能团圆的句子："知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边"。
刘长卿从繁华富饶的江浙一下子被驱逐到蛮荒之地，加之蒙冤被贬，前途渺茫，心情极度郁闷；新春佳节，只身一人，遥望家乡宣城，又怎能不潸然泪下？男儿有泪不轻弹，只缘未到伤心处。
"老至居人下，春归在客先。"人下，处于人下，指的是官职微小；客，指的是诗人自己。这两句诗的意思是：老来被贬居于人下，春天归来也在我这客居之人的前面。
在唐诗之中，有不少句子是"点化"前人的名句而来（如今在网文创作中叫"融梗"），这可能也算是文化传承的一种方式吧。隋朝诗人薛道衡有一名句是"人归落雁后，思发在花前"，我们可以很清楚的看出两者之间的"传承"关系。
薛道衡的两句诗表达的是一个意思：思乡；刘长卿的痛苦又多了一层：宦海浮沉。刘长卿刚正清廉，却反倒落了个被小人陷害，远贬天边的结局。"老至居人下"，饱含了岁月蹉跎却仕途失意的悲愤与辛酸。"春归在客先"，新年到来，春回岭南大地，家乡的春天呢？小草是不是已经发芽？花儿是不是已经开了？我却"客"居天涯，惆怅的想着春天在我之前"先"回到了故乡；我还在外面漂泊，春天怎么就先回去了呢？
这一联诗，极其沉痛的心情以平淡之语道出反而更显沉痛。细细品味，令人动容，这也是诗人"独潸然"的主要原因。
"岭猿同旦暮，江柳共风烟。"岭，指的是五岭，山岭。这两句诗的意思是：山岭中的猿猴和我一起早晚做伴，江边的杨柳陪我一起忍受风烟侵袭。
虽然岭南一带在唐朝人烟稀少，但诗人也不至于只能和猿猴、杨柳做伴。这是为什么呢？因为刘长卿虽有才名，但身份是贬官，当地的官员们自然要敬而远之，免得惹祸上身。无朋无伴，可不就得只能与动物、植物为伴了。
岭南山中多猿猴，而猿声凄厉，所以通常被称为"猿啼"。猿啼是中国古典文学中的重要意象，通常代表悲凉伤感。比如"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"（巴东三峡歌）；"想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。"（黄庭坚）；"猿声断肠夜，应向雨中闻。"（许浑）；刘长卿在《重送裴郎中贬吉州》写道："猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。"
山中少人烟，所以猿猴日夜悲啼，听在获罪被贬，有家不能回的刘长卿耳中，怎能不愁肠百结？放眼望去，江边杨柳笼罩在迷蒙的烟雾之中，如同自己一般忍受风吹雨打，一片愁云惨雾。
"同"和"共"两个字，表面看诗人找到了同伴，但这两个伴一个是无情的动物，一个是无感的植物，更加反衬出刘长卿的孤独。这两句诗将抒情寓于写景之中，孤独与愁苦尽在字里行间了。此情此景，怎能令人不想家？
"已似长沙傅，从今又几年。"长沙傅，指的是汉代文学家贾谊。这两句诗的意思是：我已经和长沙王太傅贾谊一样的遭遇了，不知道这种日子还要多少年才能到头？
贾谊博学多才，有济世之才，也有济世之志，但因锋芒太露，被权贵谗毁，外放为长沙王太傅，郁郁而终。刘长卿在第二次迁谪来到长沙之时，特意到贾谊的故居凭吊，写下了著名的《长沙过贾谊宅》："寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！"
刘长卿对贾谊的遭遇是深深同情的，这种同情，是"同是天涯沦落人"式的同情。一样的一心报国，才气纵横，被小人构陷，以功蒙过，忧伤哀叹，所以说"已似长沙傅"。然而无端获罪，却又无法洗白，一方面自哀身世，一方面又觉得前途未卜，陷入深深的迷惘，不免忧虑"从今又几年？"
刘长卿是中唐杰出诗人，才华出众，他本人也是相当自负，自诩为"五言长城"。这首《新年作》将羁旅之愁，思乡之情，写得情真意切，深沉伤感，拥有着直抵人心的力量，是唐诗思乡之作的精品。
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